В гостях у нерелигиозного еврея можно есть пищу в закрытой упаковке с сертификатом кошерности или блюда, приготовленные в кошерном ресторане, о котором известно, что у него есть соответствующий сертификат. Пищу следует подать в одноразовой посуде, потому что посуду в кухне нерелигиозного еврея запрещено использовать для еды без кошерования и окунания в микве. При этом желательно выяснить, кто именно дал пище сертификат кошерности, чтобы убедиться, что на этот сертификат можно положиться. Разумеется, это верно при условии, что хозяин дома известен гостю как человек, достойный доверия, на чьи слова можно положиться (как объяснялось выше, в прим. 7).
Но запрещено есть пищу, приготовленную нерелигиозным евреем на своей кухне, так как трудно предвидеть, какие именно проблемы могли возникнуть во время ее приготовления. И в любом случае, его посудой нельзя пользоваться, не откошеровав ее в кипятке. Даже если с тех пор, как в ней готовили запрещенную пищу, прошло двадцать четыре часа, и вкус, который они выделяют, уже считается «испорченным», мудрецы наложили в этом случае особое «взыскание» и запретили пищу, приготовленную в посуде, нуждающейся в кошеровании, всем, для кого готовилась эта пища (см. выше, гл. 32, п. 3, прим. 3).
Если нерелигиозный хозяин дома заказал готовую еду из кошерного ресторана, то можно разогреть эту еду у него в духовке, при условии, что она осталась в одноразовых противнях, покрытых фольгой, чтобы в нее не впитывался пар из духовки. А если пищу разогревают в микроволновой печи, то ее следует сначала переложить в кошерную посуду (например, пластиковую одноразовую) и завернуть вместе с посудой в полиэтиленовый пакет, чтобы пар из печи не впитывался в пищу.
Кофе или чай можно пить в доме нерелигиозного еврея из одноразовых стаканов или керамических чашек, предназначенных только для кофе или чая. В случае крайней необходимости можно воспользоваться стеклянными стаканами, хотя их не окунули в микве (см. выше, гл. 31, п. 8; гл. 32, п. 5).
Не следует заходить в некошерный ресторан, так как это является нарушением запретов осквернения Божественного имени и марит аин[10]. И тем более нельзя сидеть в таком ресторане с товарищем, который ест там некошерную пищу. И хотя заграницей во время встречи с неевреями в этом вопросе разрешено придерживаться менее строгого подхода, – в Израиле, где большинство ресторанов кошерны, даже вместе с неевреем не следует заходить в некошерный ресторан[11].
Также будет правильным не покупать продукты в магазине, открытом в субботу. Но при необходимости разрешается купить там продукты в упаковке с сертификатом кошерности.
[11]. В основе этого закона лежит главное соображение, связанное с заповедью «Ты увещевай ближнего твоего» (Ваикра, 19;17). Согласно этой заповеди, поскольку все евреи ручаются друг за друга, каждому еврею заповедано выражать протест, когда он видит, как другой еврей нарушает заповеди Торы. Тем не менее, если он знает, что его слова не будут услышаны, то существует заповедь не говорить их (см. трактат Йевамот, 65б). Но, по крайней мере, следует избегать молчаливого согласия с его действиями, а потому не подобает заходить в некошерный ресторан, принадлежащий еврею, и тем более сидеть в таком ресторане с товарищем, который ест там некошерную пищу. Однако заграницей, в ресторане, который принадлежит нееврею и большинство посетителей которого – неевреи, в этом нет осквернения Божественного имени, поэтому при необходимости в данном вопросе разрешается придерживаться менее строгого подхода (и см. Игрот Моше, Орах хаим, 2, 40).
