Глава 17 - Электричество и электроприборы

В субботу запрещено приближаться к электронной двери, которая открывается, когда к ней кто-то подходит, потому что считается, что человек, который подходит к ней, непосредственно приводит в действие электронную систему, раскрывающую дверь. И неважно, расположены ли датчики этой системы под панелью, находящейся перед дверью, в электронном глазке, или же в двери установлены датчики объема, и тому подобное. И как мы уже говорили (в п. 2), по мнению многих авторитетов, в том числе, и нашего учителя рава Кука, благословенна память праведника, включение любого электроприбора в субботу является нарушением запрета Торы.

Если в субботу человек оказался в гостинице или в больнице, где есть электронные двери, ему необходимо найти другой вход, которым можно воспользоваться без приведения в действие электронной системы. Если к электронной двери подходит нееврей, чтобы открыть ее и зайти внутрь, еврею разрешается войти вместе с ним (см. ниже, гл. 25, п.п. 1-2). Но если в дверь входит еврей, нарушающий субботу, то входить вместе с ним запрещено, так как нельзя извлекать выгоду из нарушения субботы. Кроме того, когда еврей извлекает выгоду из нарушения субботы другим евреем, это осквернение Божественного Имени. И хотя некоторые авторитеты придерживаются в этом менее строгого толкования закона, желательно следовать более строгому толкованию. И только в случае крайней необходимости, когда нет другого выхода, можно положиться на мнение тех авторитетов, которые толкуют закон менее строго^[11].

Врачу или медсестре, работающим в больнице, разрешено проходить через электронные двери, так как их работа связана со спасением человеческой жизни; поэтому другим людям разрешается проходить через такие двери вместе с ними. Изначально дирекция больницы должна приложить усилия к тому, чтобы свести к минимуму нарушение субботы, обеспечив людям возможность прохода и через обычные двери, без необходимости задействовать при этом электронные системы.

Если человек по ошибке приблизился к электронной двери, и она открылась, то, по мнению некоторых авторитетов, изначально (лехатхила) ему запрещено сходить с места, поскольку в противном случае это приведет к тому, что дверь закроется. Он должен подождать, пока там пройдет нееврей, и попросить этого нееврея встать на его место, и только тогда он может уйти, а когда нееврей сойдет с места, именно это и приведет к закрытию двери. Но если ожидание причиняет еврею сильный дискомфорт, то он может сойти с места, поскольку он просто проходит мимо, и ему неважно, закроется ли дверь или останется открытой. Это действие будет считаться «псик рейша, притом, что человек не получает выгоды от его результата», и оно является косвенным нарушением субботнего запрета (грама), а такое действие в субботу не запрещено. Но если человек, который привел к открытию двери по ошибке, хочет пройти через эту дверь, он может сделать это в случае крайней необходимости, так как он не намеревался совершать работу, запрещенную в субботу (мелаха). Если же открыл дверь преднамеренно, а затем вспомнил, что это запрещено, ему не следует входить в нее, потому что человеку запрещено получать пользу от работы (мелаха), которую он выполнил в субботу по ошибке (см. Шульхан арух, 318, 1; и см. выше, прим. 11, и ниже, гл. 26, п. 4).

В субботу запрещено входить в помещение, подключенное к автоматической системе освещения или кондиционирования воздуха, которая срабатывает, когда туда кто-то входит. Входя в такое помещение, человек не может утверждать, что не намеревался включить там электричество, поскольку заранее известно, что когда туда кто-то входит, там включается свет или кондиционер.

С этой проблемой можно столкнуться в гостиничных комнатах и уборных, поэтому перед наступлением субботы постояльцы гостиницы должны позаботиться о том, чтобы эти автоматические системы были отключены. Если же человек не позаботился об этом, а суббота уже наступила, и он находится вне помещения, он должен попросить нееврея открыть для него дверь и немного задержаться в помещении, чтобы нееврей немного насладился светом и кондиционированным воздухом, и тогда будет считаться, что он включил их для себя, а потому и еврею можно будет затем получать пользу от их работы (см. ниже, гл. 25, п. 2).

А если человек находится в комнате или в уборной и знает, что когда он выйдет оттуда, это приведет к отключению света или кондиционера, то в случае, если он может без особого труда остаться там до окончания субботы, или если он знает, что туда скоро должен прийти нееврей, который сможет отключить эту систему, ему лучше подождать. Но если ожидание причиняет ему сильный дискомфорт, он может выйти из комнаты или уборной. Это объясняется тем, что эти системы призваны сэкономить электричество в гостинице, а для человека, который выходит из комнаты, это не имеет значения; значит, это действие принадлежит к категории «псик рейша, притом, что человек не получает выгоды от его результата» и относится к запрету, установленному мудрецами, поскольку, по мнениям всех авторитетов, выключение света или кондиционера запрещено согласно постановлению мудрецов, и в случае необходимости в отношении этого запрета можно придерживаться менее строгого толкования закона (см. выше, гл. 9, п. 2).

Однако, как мы уже говорили, после этого человек не сможет возвратиться в то же самое помещение, поскольку, входя в него, он приводит в действие систему, включающую свет или кондиционер. Он сможет войти туда, только если ему поможет нееврей. Поэтому в таком случае желательно попросить нееврея отключить автоматическую систему, и тогда еврей сможет входить в это помещение и выходить из него без всяких ограничений^[12].

При входе в некоторые здания сидит охранник-нееврей, чья задача состоит в том, чтобы наблюдать по системе охранного телевидения за людьми, входящими в здание. Если он видит, что у входа стоит житель дома или гость кого-то из жителей, он нажимает на электрическую кнопку, что позволяет человеку открыть дверь и войти в здание. И поскольку еврей, который хочет зайти внутрь здания, извлекает выгоду из того, что охранник видит его изображение на экране, ему запрещено стоять в таком месте, где система охранного телевидения улавливает его изображение, которое затем возникает на экране. Подобным же образом, еврею, который хочет зайти внутрь здания, запрещено нажимать на кнопку домофона, чтобы попросить охранника открыть ему дверь, поскольку, как мы уже говорили, в субботу запрещено приводить в действие любую электрическую систему^[13].

Поэтому следует заранее устроить так, чтобы охранник сидел не слишком далеко от двери, и если в субботу еврей захочет войти в здание, он должен встать там, где система охранного телевидения не улавливает его изображение, и постучать в дверь, чтобы охранник мог увидеть его и впустить в дом. А если охранник-нееврей все же захочет открыть дверь путем нажатия на электрическую кнопку, для еврея это не является нарушением запрета, ведь охранник имеет возможность открыть дверь вручную, но при этом открывает ее с помощью электрической кнопки, а значит, он делает это для самого себя, а не для еврея.

Если же в здание входит нееврей, приводя в действие электрическую систему, еврею разрешается зайти вместе с ним, поскольку нееврей открывает дверь для самого себя. Если же электрическую дверь открыл еврей, нарушив субботний запрет, то запрещено входить в дом вместе с ним, поскольку нельзя извлекать выгоду из того, что другой еврей нарушает субботу; кроме того, это является осквернением Божественного Имени. И хотя некоторые авторитеты придерживаются в этом менее строгого толкования закона, более правильным здесь является более строгое толкование. И только в случае крайней необходимости, когда нет другого выхода, можно постфактум (бедиавад) положиться на мнение тех авторитетов, которые толкуют закон менее строго (как объясняется выше, п. 11, прим. 11).

Если человек, желая войти в здание, стучит и кричит, но его не слышно, и его услышат и откроют ему дверь, только если он нажмет на кнопку электрического звонка, прикрепленную к двери, то, по мнению некоторых авторитетов, в случае крайней необходимости ему разрешено нажать на кнопку звонка иным способом, чем обычно (бе-нишуй), а по мнению других авторитетов, это запрещено даже необычным способом. В случае крайней необходимости, когда нет другого выхода, человек имеет право положиться на мнение авторитетов, которые толкуют закон менее строго, при условии, что он воспользуется этим разрешением только один раз, так как в противном случае это будет неуважением в субботе^[14].

В субботу разрешается проходить в месте, где установлена видеокамера, которая фотографирует прохожих, ведь поскольку человек, проходящий там, не заинтересован в том, чтобы его фотографировали, он не несет ответственности за то, что его изображение транслируется на экран, и это не является нарушением запрета. Подобным же образом, разрешается входить в ворота, в которых установлен детектор металлов, поскольку человек, который входит в эти ворота, не заинтересован в действии детектора. Разрешается также ходить по улице, на которой установлены датчики, улавливающие движения прохожих. Подобным же образом, разрешается проходить в месте, где установлена охранная система, включающая фонарь каждый раз, когда там кто-то проходит, поскольку люди, проходящие там случайно, не заинтересованы в том, чтобы фонарь включился. Но если это не трудно, лучше пойти другой дорогой, поскольку если человек даже косвенным образом приводит к включению электрического освещения, это является неуважением к субботе.

Если домашняя сигнализация отключена, но ее датчики продолжают работать, и когда человек проходит по той или иной части дома, зажигается лампочка, или же его изображение транслируется на экран, то, по мнению некоторых авторитетов, по дому ходить запрещено, поскольку это приводит в действие электрическую систему. Для того чтобы можно было ходить по дому, следует отключить всю систему полностью или накрыть датчики, чтобы они не могли улавливать движения людей.

Но есть авторитеты, которые разрешают ходить по такому дому, поскольку при этом человек не извлекает никакой выгоды из того, что датчики улавливают его изображение, и их не отключили только потому, что это слишком хлопотно. Практический закон соответствует мнению тех авторитетов, которые придерживаются менее строгого толкования закона, но если это возможно, то желательно все же отключить датчики.

Перед наступлением субботы необходимо отключить фонарь, который включается, когда кто-то проходит по дорожке, ведущей к дому, поскольку человек, проходящий по дорожке, получает пользу от света фонаря. Но даже если свет не приносит ему пользу, включение фонаря является неуважением к субботе. А в случае крайней необходимости, когда система, включающая фонарь, работает, и невозможно зайти в дом никаким иным способом, следует проползти по дорожке, так как это, возможно, не приведет к включению фонаря, но даже если фонарь включится, будет считаться, что человек вызвал его включение иным способом, чем обычно; кроме того, следует закрыть глаза, чтобы не извлечь никакой пользы из света фонаря.

Если в доме необходима сигнализация от воров, то в субботу у этой проблемы может быть два решения. Наиболее предпочтительно подключить сигнализацию перед наступлением субботы к субботнему реле времени (шаон шабат) таким образом, чтобы система включалась тогда, когда обитатели дома идут спать или выходят на улицу, и выключалась в те часы, когда дома кто-то есть. Однако у этого решения есть один недостаток: если человек захочет изменить настройку реле времени, ему придется внести изменения в работу системы, и если это приводит в действие электрические механизмы, то в субботу это строго запрещено. Если же сигнализация подключена к внешнему реле, то в субботу время ее действия разрешается продлевать, как объясняется выше (в п. 6; а в случае крайней необходимости время действия сигнализации можно и сокращать, как объясняется в прим. 7).

Второе возможное решение этой проблемы заключается в том, чтобы воспользоваться особым ключом, который приводит к включению и выключению сигнализации косвенным образом (грама). Когда такой ключ поворачивают в одну сторону, сигнализация выключается, а в другую сторону – включается. А для того чтобы это не было нарушением запрета, необходимо, чтобы система включалась и выключалась не сразу после того, как человек повернул ключ, – ключ должен приводить в действие механизм, который по прошествии некоторого времени откроет или перекроет подачу электрического тока в систему сигнализации, и такое включение или выключение будет считаться косвенным (грама). И хотя изначально (лехатхила) действие, отвечающее определению грама, в субботу запрещено, но если у человека нет другого выхода, и ему грозит убыток, он имеет право последовать менее строгому толкованию закона^[15].

В связи с этим возникает еще один вопрос: разрешается ли в субботу подключать сигнализацию, работающую в доме или в автомобиле, к охранному центру, куда поступает сигнал каждый раз, когда сигнализация включается, и при поступлении такого сигнала из центра звонят в дом, чтобы узнать, что случилось. А если дома нет ответа, то из центра направляют машину с охранниками, чтобы схватить грабителей. Некоторые авторитеты придерживаются в этом более строгого толкования закона и предполагают, что человек обязан потребовать от компании, обслуживающей сигнализацию, воздержаться от нарушения субботы ради него – например, чтобы охранники, работающие в субботу, были неевреями. Другие авторитеты разрешают это, поскольку считают, что в наши дни любое ограбление связано с опасностью для человеческой жизни, и потому в субботу разрешается выходить на связь с охранной службой, в которой в субботу служат охранники-евреи. На практике желательно работать с такой службой, которая старается в субботу нанимать охранников-неевреев, но если нет другого выхода, то можно обращаться и в службу, которая не заботится об этом. А если в центр поступает сигнал, и из службы звонят домой, чтобы узнать, нужно ли приехать, необходимо ответить на звонок, чтобы предотвратить ненужный выезд, даже если охранники – неевреи^[16].

Если в субботу в результате прикосновения к автомобилю или неосторожного входа человека в дом заработала сирена сигнализации, и если сирена включилась днем, и она прекратит работать через короткое время, то недопустимо предпринимать какие-либо меры к ее выключению. Но если она будет работать долго, или если она включилась ночью, пусть и ненадолго – то есть в ситуации, когда звук сирены мешает людям и причиняет им сильное неудобство, не давая им спать и наслаждаться субботой в спокойной обстановке, – разрешено отключить сирену таким способом, чтобы это было нарушение двойного запрета мудрецов (швут де-швут; см. выше, гл. 9, п. 11). Ведь само выключение сирены запрещено в субботу согласно постановлению мудрецов (см. выше, п. 1), а если человек делает это иным способом, чем обычно (бе-шинуй) – например, нажав кнопку пульта дистанционного управления чайной ложкой или внешней стороной пальца, – такое действие будет считаться швут де-швут. Даже если при выключении сигнализации на секунду включается лампочка, это действие относится к категории «псик рейша, притом, что человек не получает выгоды от его результата», поскольку человек не заинтересован в том, чтобы лампочка включилась (см. выше, гл. 9, п. 5).

И все же некоторые авторитеты это запрещают. По их мнению, сирену сигнализации можно выключить, только попросив об этом нееврея. А если нерелигиозные соседи грозятся вызвать полицию, что приведет к еще большему нарушению субботы, то нужно показать им, где лежит пульт дистанционного управления, и если они захотят, то смогут, вместе того чтобы вызывать полицию, выключить сирену сами. Однако практический закон гласит, что поскольку речь идет о крайней необходимости, связанной с исполнением заповеди (заповеди наслаждения субботой – пер.), разрешается выключить сирену способом, отвечающим определению швут де-швут.

Если в субботу зазвонил электронный будильник, его запрещено выключать, поскольку это связано с прекращением действия электричества. А если звонок мешает кому-нибудь, то можно завернуть будильник в одеяло и положить его в такое место, где он не будет мешать. Если же звук будильника невозможно никак приглушить, его звонок очень громкий и мешает людям спать в субботу, то его разрешается выключить иным способом, чем обычно, так как это действие является швут де-швут ради исполнения заповеди субботнего наслаждения (как объяснялось в предыдущем пункте).

Прежде чем будильник зазвонит, разрешается нажать кнопку, чтобы предотвратить звонок. Разрешается также переводить стрелки будильника, чтобы отложить звонок на более позднее время, тогда как на более раннее время его можно переносить только ради исполнения заповеди или в случае крайней необходимости (см. выше, п. 6, прим. 7). А если перенесение времени звонка связано с включением ли выключением электричества, или если для этого необходимо набрать желаемые цифры на экране, то любое изменение настройки будильника запрещено.

В субботу разрешается носить наручные электронные часы, если время, которое они показывают, можно увидеть, на включая и не выключая электричество. Можно носить такие часы, даже если в них встроен компьютер, поскольку их основная функция разрешена к использованию в субботу (см. ниже, гл. 22, п. 8). Но если человек знает, что может забыть о субботнем запрете и включить в субботу компьютер, встроенный в часы, то ему запрещено пользоваться такими часами в субботу. И разумеется, запрещено носить в субботу часы, время на которых можно увидеть, лишь нажав на кнопку. Такие часы запрещено трогать и переносить в субботу (то есть они являются мукце).

В субботу запрещено носить наручные электронные часы, которые измеряют температуру воздуха и показывают ее на экране, поскольку, идя по улице, человек приводит в действие эту систему. И нельзя утверждать, что он не испытывает в этом необходимости, поскольку если бы в этом не было необходимости, такие системы не встраивали бы в часы, и люди не покупали бы их. Однако если часы измеряют температуру, но пока человек не нажмет на соответствующую кнопку, он не увидит эти данные, то пользоваться такими часами в субботу не запрещено, поскольку такое действие является косвенным (грама) и относится к категории «псик рейша, притом, что человеку неважен его результат»^[17].

Некоторые авторитеты следуют более строгому толкованию закона и запрещают носить в субботу наручные часы, которые заряжаются посредством движения руки или с помощью света, поскольку каждый раз, когда человек шевелит рукой или выходит на свет, это приводит к тому, что часы заряжаются. А другие авторитеты разрешают это, при условии, что часы могут проработать несколько дней без дополнительной зарядки, и тогда получается, что в субботу они заряжаются без надобности. Тот, кто хочет придерживаться в этом менее строгого толкования закона, вправе так поступить, а тот, кто следует более строгому толкованию, достоин благословения^[18].

Перед наступлением субботы необязательно отключать цифровой альбом, который украшает дом, показывая в течение всей недели фотографии членов семьи или красивые пейзажи, потому что всем известно, что такой альбом работает автоматически и непрерывно всю неделю.

Некоторые авторитеты считают, что к разным электроприборам можно подключить особый механизм, который будет включать их косвенным образом (грама), и тогда ими можно будет воспользоваться в субботу в случае необходимости. Один из таких методов называется «устранение препятствия». Другой метод основан на «сканере», который сканирует прибор в течение нескольких секунд, и если он определяет, что выключатель нажат, он приводит прибор в действие. Таким образом, нажатие на выключатель приводит прибор в действие не прямым, а лишь косвенным образом. Третий метод основан на принципе «продления текущего положения» – иными словами, прибор запрограммирован так, что каждые несколько секунд он включается на одну секунду, а затем выключается, и если нажать на выключатель, то в следующий раз, когда он включится, он не прекратит работу.

Другие авторитеты утверждают, что пользоваться такими изобретениями все равно запрещено, поскольку если прибор изначально работает на электричестве, любое его включение считается не косвенным (грама), а прямым, как обычно.

Представляется, что на практике, если действие, произведенное человеком, приводит к включению прибора через короткое время, как это обычно происходит в будние дни, прибор запрещено включать в субботу, даже если он запрограммирован так, что его работа производится косвенным образом, похожим на грама. Ведь пока прибор работает обычным образом, не имеет значения, какие именно процессы происходят внутри него, и его включение не считается косвенным (грама). Поэтому невозможно привести в действие лифт или электронную дверь косвенным образом, ведь поскольку человек заинтересован в том, чтобы они заработали сразу же после того, как он их включил, это невозможно сделать методом, отвечающим определению грама. Запрещено также ездить на электрическом кресле-коляске, поскольку она передвигается точно таким же образом, как в будни.

Но если действие, совершенное человеком, приводит к включению прибора лишь по прошествии существенного периода времени, и прибор приводится в действие с помощью одного из указанных методов: «устранения препятствия», «сканера» или «продления текущего положения», то такое включение является косвенным (грама), и в случае крайней необходимости прибором, включенным таким образом, разрешается пользоваться в субботу. Так поступают с охранной сигнализацией: если поворот специально предназначенного для этого ключа приводит в действие сигнализацию косвенным образом (грама), то есть сигнализация включается примерно через 10 минут после того, как повернули ключ, то на такое действие распространяется закон грама, и в случае крайней необходимости оно разрешено^[19].