Глава 17 - Электричество и электроприборы

Согласно закону Торы, в субботу запрещено включать электрические лампочки или нагревательные элементы, поскольку при этом загорается спираль накаливания или сам элемент, а значит, тот, кто их включает, нарушает запрет зажигания огня, установленный Торой. И хотя в прежние времена люди, как правило, не накаляли металл докрасна, чтобы получить свет или тепло, однако в источниках мы находим, что если можно было извлечь какую-либо пользу из накаливания металла, то в субботу это являлось нарушением запрета зажигания огня, установленного Торой. Рамбам (Законы субботы, 12, 1) писал, что тот, кто в субботу нагревает металл, чтобы затем закалить его в воде, нарушает запрет зажигания огня, установленный Торой. И само собой разумеется, что если человек получает пользу от нагревания металла в субботу, он нарушает запрет Торы. А тот, кто гасит электрическую лампочку или электрический нагревательный элемент, нарушает запрет, установленный мудрецами, потому что это отличается от обычного тушения огня – ведь при тушении огня образуется уголь, а потому оно запрещено Торой (как объясняется выше, гл. 16, п. 5), тогда как при гашении электричества ничего не образуется, и потому запрет на это является постановлением мудрецов.

Согласно Торе, в субботу запрещено выполнять работу (мелаха) с помощью электроприборов. Если в субботу человек включает электрическую мельницу, он нарушает запрет помола (тохен), а если он включает электрическое устройство для замеса теста, то нарушает запрет замеса (лаш). То же самое касается всех прочих работ, запрещенных в субботу. И хотя при этом человек не мелет муку и не замешивает тесто своими руками, но поскольку он нажимает на кнопку, включающую прибор, все работы, которые выполняет этот прибор, рассматриваются с точки зрения Ѓалахи так, будто он сам их выполнил (см. Орах мишпат, 70; Ахиэзер, 3, 60).

В субботу запрещено включать электроприборы как нажатием на кнопку, так и с помощью пульта дистанционного управления. И хотя, нажимая на пульт, человек не дотрагивается непосредственно до самого электроприбора, но поскольку этот прибор включают именно таким образом, включать его в субботу с помощью пульта запрещено точно так же, как и прямым нажатием на кнопку.

В субботу запрещено включать любые устройства, работающие на электричестве: телефоны, микрофоны, электрическую сигнализацию, дверные звонки, вентиляторы, кондиционеры, компьютеры и тому подобное. Даже если в этих устройствах нет спирали накаливания, и они не выполняют какую-либо из тридцати девяти видов работы, запрещенной в субботу (авот мелахот), их нельзя включать в субботу. Однако поздние законоучители расходятся во мнениях, является ли этот запрет заповедью Торы или постановлением мудрецов.

Одни говорят, что включение любого электроприбора является нарушением запрета зажигания огня (мавъир), установленного Торой, поскольку с ѓалахической точки зрения электричество подобно огню – как и огонь, электричество представляет собой вид энергии и имеет силу совершать определенные действия. К такому мнению склонялся наш учитель рав Кук. Он считал, что к электричеству применяются те же законы Ѓалахи, что и к огню, поскольку огонь не обязательно должен выглядеть как огонь – главное, чтобы он обладал энергией, способствующей возникновению света и тепла или выполнению определенных действий. Кроме того, наши мудрецы сказали (в Вавилонском Талмуде, в трактате Йома, 21б), что существует несколько разновидностей огня, и одной из этих разновидностей является огонь, который не сжигает, подобно тому огню, которым был охвачен куст, увиденный Моше в пустыне (см. Орах мишпат, 71). Таково же мнение рава Бен-Циона Меира Хая Узиэля – он считает, что включение электроприборов в субботу является нарушением запрета зажигания огня, установленного Торой, а также запрета приведения предмета в состояние готовности (тикун кли), поскольку, будучи включенным, электроприбор готов к действию (см. Мишпатей Узиэль, Орах хаим, 2, 36, 2). А по мнению Хазон Иша (Орах хаим, 50, 9), включение электроприборов в субботу – это нарушение запрета строительства (боне), так как при замыкании электрической цепи образуется новый инструмент – ток, идущий по проводам, приводит в действие электроприбор. Получается, что, замкнув электрическую цепь, человек создает («строит») инструмент, а разомкнув электрическую цепь, он «разрушает» инструмент.

Однако по мнению многих авторитетов, включение электроприборов, в которых нет спирали накаливания, и которые не выполняют одну из тридцати девяти запрещенных в субботу работ, запрещено согласно постановлению мудрецов, поскольку это будничное занятие. Кроме того, при включении электроприбора по проводам начинает идти ток, что является нарушением запрета молид (создания чего-то нового, не существовавшего ранее). Но это не связано с нарушением запрета зажигания огня, установленного Торой, поскольку в приборах, не имеющих спирали накаливания, не горит огонь. При этом человек не нарушает и запрет строительства, так как электрическую цепь невозможно назвать инструментом. Таково мнение рава Ойербаха (см. Минхат Шломо, 1, 9-12) и рава Вальденберга (см. Циц Элиэзер, ч. 1, 20, 10).

На практике, изначально (лехатхила) принято считаться с мнением тех авторитетов, которые считают, что включение электроприборов в субботу запрещено согласно закону Торы; а в случае необходимости, когда существуют дополнительные причины, оправдывающие менее строгое толкование закона, можно полагаться на мнение авторитетов, утверждающих, что включение электроприборов запрещено согласно постановлению мудрецов^[1].

Как мы уже говорили, запрет включения электроприборов в субботу относится и к использованию телефона и микрофона.

Даже если телефонная линия или микрофон были включены в канун субботы, запрещено пользоваться ими в субботу, поскольку при этом усиливается поступление электрического тока, а ведь мы уже упоминали, что, по мнению одних авторитетов, использование электричества в субботу запрещено согласно закону Торы, а по мнению других – согласно постановлению мудрецов. Кроме того, мудрецы постановили, что в субботу запрещено транслировать звук с помощью устройства, специально предназначенного для этого, и по мнению многих авторитетов, тот, кто в субботу пользуется микрофоном, нарушает этот запрет (на основе мнения Рама, 338, 1). Кроме того, использование микрофона похоже на будничное занятие. Оно также выглядит как неуважение к субботе, поскольку присутствующие могут подумать, что микрофон был включен в субботу (см. Игрот Моше, Орах хаим, 3, 55)^[2].

Но человеку с проблемой слуха разрешается использовать в субботу электрический заушный слуховой аппарат, при условии, что он включит аппарат до наступления субботы, а в саму субботу не станет настраивать усилитель. Когда он пойдет спать, он должен снять аппарат, но не выключать его, а наутро вставить обратно, не включая. И хотя, как мы говорили, в субботу запрещено пользоваться телефоном и микрофоном, поскольку при их использовании усиливается поступление тока, это касается только ситуации, когда человек говорит прямо в микрофон или в телефонную трубку. Если же люди говорят как обычно, и заушный слуховой аппарат улавливает звук из воздуха, то такое действие отвечает определению грама, потому что влияние звука на действие аппарата вторично. В случае крайней необходимости в субботу можно разрешить совершение действия, называемого грама. Тот, кто пользуется слуховым аппаратом в субботу, не нарушает запрет воспроизведения звуков и не выражает неуважение к субботе, поскольку воспроизводимые звуки слышит только сам человек, который пользуется аппаратом^[3].

Как запрещено включать микрофон до наступления субботы, чтобы воспользоваться им в субботу, так запрещено и включать до наступления субботы интерком, чтобы с его помощью слушать в субботу голоса людей, стоящих у входа в дом, или звуки, доносящиеся из детской комнаты. И хотя если люди не говорят прямо в микрофон интеркома, а беседуют как обычно, и звук распространяется по комнате и транслируется в другом месте, то закон в таком случае менее строг, поскольку это отвечает определению грама, однако это все равно запрещено, потому что это будничное занятие и неуважение к субботе, а также потому, что в субботу запрещено пользоваться устройствами, транслирующими звуки. Но если интерком оставили включенным в субботу по ошибке, то люди могут продолжать разговаривать как обычно, при условии, что они не имеют намерения, чтобы их голос был слышен через интерком^[4].

В субботу запрещено приводить в действие лифт, поскольку всякий раз, когда человек нажимает кнопку лифта, он нарушает запрет Торы, или, по крайней мере, запрет, установленный мудрецами. Законоучители разошлись во мнениях в вопросе, каков закон в отношении лифта, работающего автоматически, то есть если в канун субботы его запрограммировали таким образом, чтобы он останавливался на каждом или на каждом втором этаже, и его двери раскрывались сами собой на какое-то время, а затем закрывались, после чего он продолжает движение вверх или вниз.

Одни авторитеты говорят, что в субботу абсолютно запрещено пользоваться даже таким лифтом, поскольку пользование лифтом – это будничное занятие. Кроме того, когда человек заходит в лифт, двигатель лифта начинает работать более интенсивно и употреблять больше электричества, как при подъеме, так и при спуске.

Другие авторитеты утверждают, что на таком лифте можно подниматься, но не спускаться, поскольку при спуске вес человека способствует работе электрического двигателя лифта, и получается, что, заходя в лифт и намереваясь спуститься в нем вниз, человек способствует замыканию электроцепи в весах лифта.

Третьи авторитеты считают, что в субботу можно пользоваться автоматическим лифтом, ведь поскольку человек не совершает ничего, чтобы привести такой лифт в действие, и лифт работает по программе, заданной до наступления субботы, это не является нарушением никакого запрета. Что же касается встроенного в лифт механизма, который взвешивает входящего человека и определяет, какую силу должен приложить двигатель при движении, а также использует вес пассажира для увеличения потребления электроэнергии, то это не должно волновать человека, входящего в лифт. Ведь лифт в любом случае продолжит движение вверх или вниз согласно установленной программе, и человека не должны интересовать процессы, происходящие в двигателе и направленные на экономию электроэнергии. Поэтому действия, на которые его вход в лифт влияет косвенным образом, никак не относятся к нему самому (такое действие называется «псик рейша, притом, что человек не получает выгоды от его результата, и совершаемое путем грама»).

Практический закон соответствует мнению тех авторитетов, которые придерживаются менее строгого толкования закона; если же человек следует более строгому толкованию, он достоин благословения. А в случае необходимости даже тот, кто обычно следует более строгому толкованию закона, может придерживаться менее строгого толкования. Если же человек пользуется в субботу автоматическим лифтом, он должен следить за тем, чтобы не заходить в лифт и не выходить из него, когда двери уже начали закрываться, чтобы они не открылись снова. Даже по мнению авторитетов, которые придерживаются менее строгого толкования закона, желательно, чтобы за работой автоматического лифта в субботу наблюдал представитель одного из религиозных институтов, уполномоченных на это, дабы можно было с уверенностью сказать, что когда кто-нибудь входит лифт, в нем не зажигается лампочка или какой-либо другой электронный прибор, а также для того, чтобы сталкиваться с как можно меньшим количеством запретов, согласно подходу тех авторитетов, которые следуют более строгому толкованию^[5].

Электроэнергию необходимо поставлять во все регионы Израиля во все дни недели, включая субботу, и любые перебои в ее поставке могут привести к опасности для человеческой жизни. В больницах многие медицинские аппараты работают на электричестве, и в частных домах тоже есть тяжелобольные люди, для спасения жизни которых необходимы электрические аппараты. Силы безопасности также используют электрические аппараты, и если эти аппараты будут обесточены в течение какого-то времени, силы безопасности будут лишены возможности адекватно реагировать в случае чрезвычайных ситуаций. В холодное время года многие люди отапливают свои дома с помощью электроприборов, и если поставка электроэнергии прекратится, это может привести к опасности для жизни маленьких детей и больных. В очень жаркие дни также существует некоторая опасность для жизни больных, нуждающихся в кондиционированном воздухе. Кроме того, поскольку в наши дни люди, как правило, хранят пищу в течение долгого времени в холодильниках и морозильных камерах, она может испортиться, если будет прервана поставка электроэнергии, и некоторые люди могут отравиться, что также поставит их жизнь под угрозу.

Таким образом, Израильская электрическая компания обязана обеспечивать непрерывную поставку электроэнергии по субботам, а если где-то случилась авария, приведшая к перебою в поставке электроэнергии, то компания должна сделать все необходимое, чтобы исправить повреждение. И поскольку работникам компании разрешено в субботу чинить неполадки в системе поставки электроэнергии, всем еврейским жителям данного населенного пункта разрешено пользоваться результатами их работы, выполненной в субботу. Если же перебой в поставке электроэнергии произошел в маленьком населенном пункте, и известно наверняка, что там это не приведет к опасности для человеческой жизни, то чинить неполадку в субботу запрещено. Если же ее все же починили евреи в субботу, то запрещено пользоваться электричеством, пока не пройдет примерно час после исхода субботы (так постановил рав Шломо-Залман Ойербах; его мнение приводится в Шмират шабат ке-ѓилхата, 32, прим. 182. См. также ниже, гл. 26, п. 6).

К большому сожалению, стало известно, что работники Израильской электрической компании проводят работы, которые не являются необходимыми для непрерывной поставки электроэнергии и предназначены только для экономии средств. Более того, если бы в компании заботились о соблюдении субботы, можно было бы по субботам переводить всю систему на автоматическое производство электроэнергии, не задействуя человеческие ресурсы и экономя значительные средства. И лишь на случай чрезвычайной ситуации на электростанции должны находиться рабочие, которые будут наблюдать за работой системы и вмешаются в нее, только если возникнут какие-либо неполадки. И поскольку на практике работники электрической компании не стараются воздерживаться от выполнения запрещенных работ, некоторые крупные раввины вынести постановление, запрещающее использовать в субботу электроэнергию, произведенную Израильской электрической компанией, чтобы не пользоваться результатами нарушения субботы и не поощрять его (см. Хазон Иш, Орах хаим, 38, 4).

Однако на практике в субботу разрешено пользоваться электричеством, поскольку хотя в электрической компании могли бы организовать работу электростанции таким образом, чтобы это не было связано с нарушением субботних запретов, но когда работники электрической компании выполняют работы, необходимые для производства электроэнергии, не считается, что они нарушают субботу, поскольку эта энергия необходима для человеческой жизни, а потому и все другие евреи могут пользоваться результатами их работы. И хотя рабочие выполняют и другие работы, запрещенные в субботу и предназначенные для экономии средств электрической компании, но поскольку люди, пользующиеся электричеством, не получают от этого никакой выгоды и даже предпочли бы, чтобы все необходимые работы выполнялись автоматически, им разрешено пользоваться в субботу электричеством. Недавно стало известно, что прилагаются усилия к тому, чтобы перевести работу электростанции по субботам на автоматический режим, чтобы предотвратить нарушение субботы.

Субботние запреты вступают в силу сразу же с началом субботы, но перед наступлением субботы разрешается совершать действия, которые продлятся и в саму субботу. Одним из самых ярких примеров этого является действие субботнего реле времени (шаон шабат). Такое реле подключается к потоку электроэнергии и может прервать или возобновить его согласно настройке. С помощью субботнего реле времени мы имеем возможность включать и выключать электрическое освещение и электроприборы в субботу. Например, перед наступлением субботы можно включить домашнее электрическое освещение и настроить реле времени так, чтобы свет выключился, когда все пойдут спать, зажегся перед утренней трапезой, выключился после ее окончания и вновь зажегся перед третьей трапезой. Можно также вставить субботнее реле времени в розетку и подключить к нему электрический обогреватель или вентилятор, настроив реле таким образом, чтобы оно включало и выключало эти электроприборы в желаемое время.

Например, если человек настроил реле времени так, чтобы свет выключился субботним вечером в 11 часов, а после наступления субботы передумал и решил, что будет учиться до 12 часов ночи, то, по мнению некоторых авторитетов, ему запрещено изменять настройку реле так, чтобы свет выключился позднее. Эти авторитеты считают, что реле времени – это часть системы освещения, а мудрецы запретили совершать в субботу действия, в результате которых изменяется время освещения, – к такому выводу можно прийти на основе закона о субботнем светильнике, к котором запрещено прикреплять емкость, сделанную из яичной скорлупы и наполненную маслом, чтобы в субботу человек по ошибке не перелил оттуда масло в светильник (см. Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 29б; трактат Бейца, 22а).

В отличие от этих авторитетов, рав Шломо-Залман Ойербах и другие раввины считают, что если человек откладывает выключение освещения на более позднее время, это подобно тому, как если в комнате горит светильник, и из открытого окна подул ветер, который грозит погасить пламя светильника, и тогда, по мнениям всех авторитетов, разрешается закрыть окно, благодаря чему светильник прогорит еще долго. Ведь поскольку человек не совершил никаких действий с самим светильником, а лишь не дал ветру погасить его, он не нарушил никакого запрета. Подобным же образом, если человек изменяет настройку субботнего реле времени таким образом, чтобы свет выключился позднее, он не совершает никакого действия с самой электрической лампочкой или каким-либо другим электроприбором, а только откладывает действие реле на более позднее время. А поскольку это разрешено, то переключатели реле не являются мукце (предметами, которые запрещено перемещать в субботу).

Доводы тех авторитетов, которые придерживаются в этом менее строгого толкования закона, убедительны, и именно таков распространенный обычай. На слова этих авторитетов можно положиться даже изначально (лехатхила). Из этого следует, что в субботу разрешено любое действие, которое продлевает уже существующее положение. Если электричество выключено, то можно отложить его включение на более позднее время, тем самым продлив то время, когда он выключено, а если оно включено, то можно отсрочить его выключение. Подобным же образом, когда свет выключен, можно нажать на выключатель, чтобы когда свет включится вновь, эти лампочки не включились (см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 13, 26-33)^[6].

Но запрещено изменять настройку субботнего реле времени таким образом, чтобы приблизить выключение или включение света. Например, если реле настроено так, чтобы свет выключился в 12 часов ночи, но обитатели дома захотели пойти спать раньше, запрещено изменять настройку реле так, чтобы свет выключился раньше. И хотя при этом человек не гасит свет собственноручно, ведь свет выключается не сразу же, а по прошествии некоторого времени, однако даже действие, которое приводит к выключению света, запрещено в субботу согласно постановлению мудрецов. Подобным же образом, если реле настроено так, что свет должен включиться в 10 часов утра, запрещено изменять его настройку таким образом, чтобы свет включился раньше, так как мудрецы запретили в субботу зажигать свет даже косвенным образом^[7].

Закон по отношению к субботнему реле времени, изложенный в предыдущем пункте, относится также ко всем видам электроприборов, работающим на термостате. По мнению некоторых авторитетов, в субботу запрещено изменять настройку термостата. А по мнению рава Ойербаха и других авторитетов, разрешено менять положение ручки, регулирующей термостат, чтобы продлить существующее положение.

Например, если перед наступлением субботы человек включил радиатор отопления на среднюю мощность, а погода в субботу оказалась теплее, чем он предполагал, и теперь он хочет, чтобы радиатор отапливал помещение не так сильно, он может подождать, пока термостат прекратит работу радиатора, и настроить ручку регулирования мощности на меньший уровень. Так перерыв в работе радиатора продлится дольше, а нагревательные элементы будет работать в течение более короткого времени. Но запрещено уменьшать мощность радиатора, когда он работает, поскольку это изменяет существующую ситуацию, приближая время выключения нагревательных элементов.

А если в субботу человек хочет настроить радиатор на более сильную мощность, то ему следует подождать, пока нагревательные элементы не заработают, и радиатор не достигнет «жара, при котором человек отдергивает руку» (по крайней мере, 71 градуса Цельсия). Тогда он сможет настроить ручку регулирования мощности на более высокий уровень, и радиатор продолжит нагреваться дольше. Если же человек сделает это, когда радиатор еще не достиг «жара, при котором человек отдергивает руку», то он нарушит запрет и приведет к тому, что масло, содержащееся внутри радиатора, подвергнется варке. Запрещено настраивать радиатор на большую мощность и тогда, когда он не работает, поскольку тем самым человек изменяет существующее положение; кроме того, существует опасение, что при этом радиатор включится.

Тот же самый закон распространяется также на кондиционеры и холодильники, имеющие ручку регулирования температуры. Когда эти электроприборы работают, разрешается крутить ручку, чтобы настроить их на более низкую температуру, поскольку в результате этого охлаждение продлится дольше. А когда компрессор прекращает работу, можно настроить прибор на более высокую температуру, в результате чего перерыв в работе компрессора продлится дольше (см. Минхат Шломо, 10; Шмират шабат ке-ѓилхата, 23, 24).

Все вышесказанное справедливо при условии, что настройка термостата не выполняется цифровым методом. Если же при этом используется цифровой (электронный) механизм, как у большинства кондиционеров, то в субботу пользоваться им запрещено, потому что это является нарушением запрета письма (поскольку при изменении настройки термостата на панели появляются цифры), а также потому, что каждое нажатие на кнопку приводит в действие электронную систему.

Если открывание дверцы холодильника приводит в действие электрическую систему, то в субботу такой холодильник открывать запрещено. Например, в большинстве холодильников имеется лампочка, которая зажигается при открывании дверцы, и если эта лампочка не была отключена перед началом субботы, то холодильник запрещено открывать в субботу. Бывают также холодильники, открывание дверцы которых приводит в действие систему вентиляции или какие-либо другие электронные системы, и такие холодильники тоже запрещено открывать в субботу.

Но если человек заранее позаботился о том, чтобы при открывании холодильника в субботу не включались и не выключались никакие электронные системы, то дверцу холодильника разрешается открывать в субботу. Некоторые авторитеты разрешают открывать холодильник, когда его компрессор работает, а когда он не работает, тогда, по их мнению, холодильник открывать запрещено, так как при открывании в холодильник попадает теплый воздух, а поскольку компрессор работает на внутреннем термостате, открывание холодильника может привести к немедленному включению компрессора или, по крайней мере, к приближению момента его включения.

Однако практический закон гласит, что разрешено открывать холодильник и тогда, когда компрессор не работает, поскольку, открывая холодильник, человек не намеревается привести в действие компрессор, и существует сомнение, что это действительно произойдет – ведь может быть, что компрессор и так должен был включиться в это самое время. Но даже если открывание дверцы холодильника и приведет к включению компрессора, это произойдет косвенным образом, который называется грама, ведь компрессор включается не от самого открывания дверцы, а от того, что при этом в холодильник попадает теплый воздух, который затем влияет на работу компрессора. Из этого следует, что при открывании дверцы холодильника в то время, когда компрессор выключен, не следует опасаться совершить действие, которое, возможно, расценивается как грама, и человек совершает его непреднамеренно.

Подобным же образом, в субботу разрешается пить холодную воду из электрического охладительного устройства, не обращая внимания на то, работает ли его компрессор. Разрешено также заходить в комнату, в которой включен кондиционер, работающий на термостате. И хотя, если человек откроет дверь в такую комнату, это может привести к включению кондиционера, это не является нарушением запрета, поскольку не может быть полной уверенности в том, что это действительно произойдет. Но даже если кондиционер в самом деле включится, это будет считаться косвенным воздействием (грама). Разрешается также открывать окно или дверь в комнате, где включены кондиционер в режиме обогрева или радиатор, работающие на термостате, поскольку, открывая дверь или окно, человек не намеревается включить эти электроприборы, и не может быть уверенности в том, что это действительно произойдет, а если и произойдет, то косвенным образом (грама).

Что же касается электрической духовки, работающей на термостате, то в отношении нее многие авторитеты придерживаются более строгого толкования закона и запрещают ее открывать, когда нагревательные элементы не работают. Дело в том, что духовка имеет малый объем, и когда ее открывают, это может напрямую привести к включению нагревательных элементов. Поэтому производятся духовки с субботним режимом, при котором в духовке поддерживается постоянная температура, не зависящая от термостата. Когда духовка переведена на такой режим, ее, по мнениям всех авторитетов, разрешается открывать без всяких ограничений^[8].

Если в холодильнике перед началом субботы забыли отключить лампочку, то в субботу его запрещено открывать и закрывать, так как при этом лампочка включается и выключается. Но если пища, хранящаяся в холодильнике, необходима для субботы, и поблизости присутствует нееврей, то разрешается попросить его открыть холодильник ради своих собственных нужд – можно предложить ему что-либо из пищи, хранящейся в холодильнике, а когда он откроет холодильник, чтобы взять эту пищу, еврей сможет достать оттуда и то, что нужно ему самому. И хотя в субботу нельзя просить нееврея выполнить запрещенную работу (мелаха), однако в данном случае его просят не выполнить работу, а всего лишь открыть холодильник, а зажигание лампочки при этом можно считать побочным эффектом. После этого можно попросить нееврея выключить лампочку, чтобы можно было открывать и закрывать холодильник. Это разрешение объясняется тем, что выключение лампочки запрещено только согласно постановлению мудрецов, а в субботу разрешается просить нееврея выполнить работу, запрещенную мудрецами, ради исполнения субботних заповедей (см. выше, гл. 9, п. 11; ниже, гл. 25, п.п. 2 и 5).

Если же поблизости нет нееврея, а пища, хранящаяся в холодильнике, крайне необходима, то разрешается, когда компрессор холодильника не работает, вынуть вилку холодильника из розетки. Это необходимо сделать иным способом, чем обычно, – например, вставив деревянный или пластиковый клин между вилкой и розеткой, – поскольку розетка является мукце, и в субботу ее нельзя использовать обычным способом (см. ниже, гл. 23, п. 14)^[9].

Когда возникает сомнение, отключили ли лампочку в холодильнике перед наступлением субботы, тогда, по мнению большинства авторитетов, разрешается открыть холодильник, поскольку при этом человек намеревается не зажечь лампочку, а только открыть холодильник; если же лампочка зажжется, это будет псик рейша – то есть человек выполнит действие, при котором, в качестве побочного эффекта, выполняется и другое, запрещенное в субботу действие. А поскольку есть сомнение, действительно ли запрещенное действие будет выполнено (что на языке Ѓалахи называется сафек псик рейша), это не запрещено. И хотя некоторые авторитеты придерживаются в этом более строгого толкования закона, практический закон соответствует менее строгому толкованию.

Если человек открыл холодильник, и лампочка зажглась, то разрешено вынимать пищу из холодильника, но не следует закрывать его дверцу. Вместо этого нужно положить на нее полотенце, чтобы она не закрывалась до конца, и тогда лампочка не выключится, и можно будет свободно открывать холодильник снова^[10].

В субботу запрещено включать посудомоечную машину, как и любой другой электроприбор; кроме того, посудомоечная машина нагревает воду, чтобы с ее помощью очистить посуду, а нагревание воды является нарушением запрета варки.

Если человек привык после еды складывать грязную посуду в посудомоечную машину, он может сложить ее туда и в субботу, и включить машину после исхода субботы. Если же он обычно не складывает использованную посуду в посудомоечную машину, то это запрещено делать в субботу, поскольку в субботу запрещено совершать приготовления к будням.

В субботу запрещается пользоваться посудомоечной машиной, даже если она подключена к субботнему реле времени (шаон шабат), поскольку если дверцу машины не закрыть, она не включится; получается, что тот, кто закрыл дверцу машины, сложив туда грязную посуду, тем самым включил ее (см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 12, 37). Однако в крайнем случае, когда в субботу необходимо помыть большое количество грязной посуды, и трудно сделать это вручную, разрешено воспользоваться посудомоечной машиной, подключенной к реле времени. Это объясняется тем, что закрывание дверцы машины расценивается как грама, а не как полноценная мелаха, и в случае крайней необходимости это разрешено (см. выше, гл. 9, п. 9).

А если отключить механизм, который включает посудомоечную машину лишь после закрывания дверцы, и даже если закрыть дверцу, машина все равно включится только в то время, на которое настроено реле, то даже в обычной ситуации, а не в случае крайней необходимости, разрешается складывать туда грязную посуду, чтобы помыть ее в субботу.