17. Будильник, электронные наручные часы, цифровой альбом

Если в субботу зазвонил электронный будильник, его запрещено выключать, поскольку это связано с прекращением действия электричества. А если звонок мешает кому-нибудь, то можно завернуть будильник в одеяло и положить его в такое место, где он не будет мешать. Если же звук будильника невозможно никак приглушить, его звонок очень громкий и мешает людям спать в субботу, то его разрешается выключить иным способом, чем обычно, так как это действие является швут де-швут ради исполнения заповеди субботнего наслаждения (как объяснялось в предыдущем пункте).

Прежде чем будильник зазвонит, разрешается нажать кнопку, чтобы предотвратить звонок. Разрешается также переводить стрелки будильника, чтобы отложить звонок на более позднее время, тогда как на более раннее время его можно переносить только ради исполнения заповеди или в случае крайней необходимости (см. выше, п. 6, прим. 7). А если перенесение времени звонка связано с включением ли выключением электричества, или если для этого необходимо набрать желаемые цифры на экране, то любое изменение настройки будильника запрещено.

В субботу разрешается носить наручные электронные часы, если время, которое они показывают, можно увидеть, на включая и не выключая электричество. Можно носить такие часы, даже если в них встроен компьютер, поскольку их основная функция разрешена к использованию в субботу (см. ниже, гл. 22, п. 8). Но если человек знает, что может забыть о субботнем запрете и включить в субботу компьютер, встроенный в часы, то ему запрещено пользоваться такими часами в субботу. И разумеется, запрещено носить в субботу часы, время на которых можно увидеть, лишь нажав на кнопку. Такие часы запрещено трогать и переносить в субботу (то есть они являются мукце).

В субботу запрещено носить наручные электронные часы, которые измеряют температуру воздуха и показывают ее на экране, поскольку, идя по улице, человек приводит в действие эту систему. И нельзя утверждать, что он не испытывает в этом необходимости, поскольку если бы в этом не было необходимости, такие системы не встраивали бы в часы, и люди не покупали бы их. Однако если часы измеряют температуру, но пока человек не нажмет на соответствующую кнопку, он не увидит эти данные, то пользоваться такими часами в субботу не запрещено, поскольку такое действие является косвенным (грама) и относится к категории «псик рейша, притом, что человеку неважен его результат»[17].

Некоторые авторитеты следуют более строгому толкованию закона и запрещают носить в субботу наручные часы, которые заряжаются посредством движения руки или с помощью света, поскольку каждый раз, когда человек шевелит рукой или выходит на свет, это приводит к тому, что часы заряжаются. А другие авторитеты разрешают это, при условии, что часы могут проработать несколько дней без дополнительной зарядки, и тогда получается, что в субботу они заряжаются без надобности. Тот, кто хочет придерживаться в этом менее строгого толкования закона, вправе так поступить, а тот, кто следует более строгому толкованию, достоин благословения[18].

Перед наступлением субботы необязательно отключать цифровой альбом, который украшает дом, показывая в течение всей недели фотографии членов семьи или красивые пейзажи, потому что всем известно, что такой альбом работает автоматически и непрерывно всю неделю.


[17]. См. Шмират шабат ке-ѓилхата, 28, п.п. 20 и 22, где сказано, что если не нужно нажимать на кнопку, чтобы увидеть, который час, то часы можно носить в субботу. А если в часы встроен калькулятор, они все равно не считаются предметом, использование которого запрещено в субботу (см. Циц Элиэзер, 6, 6). Что же касается термометра и прочих систем, которые бывают встроены в наручные часы, то по отношению к ним действует принцип, изложенный выше, в п. 14. Этот принцип гласит, что если работа датчиков не приносит человеку пользу, то нет запрета приводить их в действие косвенным образом, а если она приносит пользу, то это запрещено. Что же касается вопроса, разрешено ли переносить звонок будильника на более раннее или позднее время, то об этом см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 28, 33.

[18]. Авторитеты, которые придерживаются менее строгого толкования закона, полагают, что когда человек не нуждается в том, чтобы часы заряжались, он делает это мимоходом, поскольку он шевелит рукой ради совершенно иных нужд, а часы при этом заряжаются, и он не извлекает из этого никакой выгоды. Закон по отношению к такому действию менее строг, нежели по отношению к действию, отвечающему определению «псик рейша, притом, что человек не получает выгоды от его результата», поскольку при совершении псик рейша человек изначально намеревается выполнить работу, запрещенную в субботу (мелаха), а в данном случае, шевеля рукой, человек не намеревается выполнить никакую работу. И некоторые авторитеты полагают, что в субботу разрешено даже действие, принадлежащее к категории «псик рейша, притом, что человек не получает выгоды от его результата» в отношении запрета, установленного мудрецами, и тем более это разрешено согласно мнению тех авторитетов, которые считают, что запрет включать электроприборы в субботу – это постановление мудрецов. В таком случае, описываемое здесь действие является двойным запретом мудрецов (швут де-швут), как объясняется выше, в гл. 9, п. 2. Более того, есть вероятность, что действия человека не приведут к тому, что часы начнут заряжаться, поскольку может быть, что батарейка уже полностью заряжена, и тогда эти действия могут расцениваться как «непреднамеренное выполнение работы» (давар ше-эйно миткавен). И см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 28, 28. Но если зарядка необходима для самой субботы или даже следующего за ней воскресенья, то получается, что человек извлекает из этого выгоду, что запрещено. А согласно мнению тех авторитетов, которые считают, что включение электроприборов в субботу – это нарушение запрета Торы, следует опасаться, что использование таких часов в субботу является нарушением запрета Торы. Согласно же мнению тех авторитетов, которые считают, что включение электроприборов в субботу – это нарушение запрета строительства (боне), можно сказать, что даже если часы не могут долго проработать без зарядки, их все равно можно носить в субботу, поскольку когда человек шевелит рукой или выходит на свет, это только прибавляет в них электрический ток, а это не запрещено, тем более, если человек делает это непреднамеренно. Но если часы уже остановились, заводить его заново запрещено согласно мнению всех авторитетов, как было сказано о заводе механических часов с пружиной (см. Мишна брура, 338, 15).

Запись опубликована в рубрике Глава 17 - Электричество и электроприборы. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *