Глава 12 - Зажигание ханукальных свечей

Надлежит «украшать» заповедь и зажигать свечи в красивом светильнике (ханукия), насколько каждый может себе позволить. У некоторых принято покупать ханукальные светильники из серебра или золота. Тот, у кого нет ханукального светильника, может приклеить восковые свечи на ровную поверхность и зажечь их, или же налить масло и вставить фитили в стаканчики и зажечь. Нельзя зажигать свечи в непривлекательном сосуде, например, в глиняных горшках, покрытых гарью (см. Шульхан арух, 673, п. 3; Мишна брура, 28; Каф ѓа-хаим, 60-62).

Свечи должны отстоять друг от друга так, чтобы было видно, что каждая свеча стоит отдельно от прочих. Тем самым будет исполнена заповедь открытого свидетельства о ханукальном чуде (пирсум ѓа-нес). Более того, следует опасаться, что если свечи будут расположены слишком близко друг к другу, то пламя двух свечей сольется, и тогда человек не исполнит заповедь, потому что это будет выглядеть как пламя костра, а не свечей. Что же касается восковых свечей, то существует еще одно опасение: если они будут стоять слишком близко, они растопят друг друга и не смогут гореть полчаса (см. Шульхан арух, 671, п. 4, и комментарии других законоучителей к этому месту).

Согласно сути закона, даже если человек не поставил свечи на одинаковой высоте в ровный ряд, но они стоят на некотором расстоянии друг от друга, и тот, кто видит их, может сосчитать по ним дни Хануки, то заповедь считается исполненной. То же самое верно, если человек поставил подсвечники в круг – поскольку каждая свеча стоит на некотором удалении от другой, заповедь исполнена. Однако изначально (лехатхила), следует поставить свечи в ровный ряд, чтобы те, кто смотрит на них, могли видеть все свечи одновременно и сосчитать их число, которое соответствует числу дней чуда (см. Рама, 671, п. 4; Биур Ѓалаха, со слов «И дозволено»).

Чтобы не нарушить запрет использования ханукальных свечей, принято зажигать дополнительную, «служебную» свечу (шамаш). Если в доме понадобится свет, можно будет использовать свет служебной свечи. В комнате, освещенной электричеством, согласно сути закона, шамаш не нужен, и все же многие его зажигают, чтобы подчеркнуть разницу между заповеданными свечами, чей свет запрещено использовать, и служебной свечой, свет которой разрешен.

Однако для того, чтобы не ошибиться в числе свечей, шамаш ставят на другой высоте или на некотором расстоянии от остальных свечей, чтобы всякому, кто смотрит на свечи, было ясно, какие из них являются заповеданными, а какая – служебной. Принято располагать шамаш выше заповеданных свечей, чтобы, если понадобится свет, было видно, что пользуются именно светом шамаша, а не других свечей (см. Шульхан арух и Рама, 673, п. 1; Мишна брура, 20) ¹.

Тот, кто устанавливает ханукальный светильник, столкнется с рядом вопросов: где лучше поставить свечу в первый день, где поставить вторую свечу во второй день, и с какой свечи начать зажигание. И хотя он, в любом случае, исполнит заповедь согласно принципу «лучшее из лучшего» (меѓадрин мин ѓа-меѓадрин), все же лучший обычай – поставить свечу в первый день с правого конца ханукального светильника (справа от того, кто зажигает свечи, стоя напротив светильника), потому что правую сторону всегда следует предпочитать левой. А во второй день пусть добавит еще одну свечу слева от первой и, произнеся благословения, зажжет сначала дополнительную свечу, а потом ту, что справа от нее. У этого есть две причины. Во-первых, лучше начинать зажигание с дополнительной свечи, ибо она выражает то, что величие ханукального чуда возрастает изо дня в день. Во-вторых, после того, как человек зажжет левую свечу, он повернется направо, чтобы зажечь следующую, а наши мудрецы говорят, что всякий раз, когда человек поворачивается, лучше поворачиваться направо (см. Вавилонский Талмуд, трактат Йома, 15б). Подобным же образом, нужно ежедневно добавлять свечу слева и зажигать ее первой, а затем поворачиваться направо и зажигать остальные свечи. А произнося благословения, желательно стоять с левой стороны ханукального светильника, так, чтобы самой близкой свечой к зажигающему была та, которую он зажжет первой. Тогда не будет казаться, что он пропускает остальные свечи, чтобы зажечь первую (см. Шульхан арух, 676, п. 5; Мишна брура, 11) ¹.

Запрещено приступать к трапезе за полчаса до времени зажигания свечей, то есть появления звезд (как объясняется ниже, в гл. 13, п. 4). Нельзя садиться даже за легкую трапезу, потому что человек может увлечься едой и забыть о зажигании свечей. Запрещено пить алкогольные напитки. Но можно есть овощи и фрукты без ограничения, а также хлеб и мучные изделия в объеме меньше чем ке-бейца (около 50 см³).

Кроме того, за полчаса до времени зажигания свечей запрещено приступать к работе, которая может занять много времени. Также не следует идти спать в это время. Если же человек попросит товарища напомнить ему вовремя зажечь свечи, то он может в эти полчаса приступить к трапезе, заняться работой или пойти спать. В любом случае, даже если он приступил ко всем этим занятиям, не нарушая запрет, то есть более чем за полчаса до времени зажигания свечей, – то, как только наступит время появления звезд, он должен прервать свои занятия и зажечь свечи, чтобы не пропустить время зажигания, установленное мудрецами (см. Мишна брура, 672, п. 10; Шаар ѓа-циюн, там же; «Жемчужины Ѓалахи», Молитва, гл. 25, п. 9).

Тот, кто занят работой и не имеет возможности вернуться домой, чтобы зажечь свечи во время появления звезд, может продолжить работу, пока не закончит ее, но ему нельзя приступать к трапезе, пока он не исполнит заповедь. Если же работа может занять много времени, и есть опасение, что, в конце концов, человек забудет зажечь свечи, то ему можно продолжать работу лишь при условии, что он попросит товарища напомнить ему по окончании работы зажечь свечи (также см. ниже, гл. 13, п.п. 6 и 9).

С того момента, как наступило время зажигания свечей, следует исполнить заповедь как можно скорее. До этого запрещено даже изучать Тору, чтобы не задерживать исполнение заповеди. Однако, если в это время проходит постоянный урок Торы, и, отменив его, будет трудно найти для него другое время, то лучше провести урок, а после него напомнить всем присутствующим зажечь ханукальные свечи (см. ниже, гл. 13, п. 8, прим. 16).

Существует обычай зажигать ханукальные свечи в синагоге. При этом произносят все благословения так же, как дома. И хотя согласно постановлению мудрецов, необходимо зажигать свечи только дома, принято зажигать их и в синагоге, ради лучшего исполнения заповеди открытого свидетельства о ханукальном чуде (пирсум ѓа-нес). Как правило, ханукальный светильник ставят у южной стены синагоги, подобно тому, как Менора стояла у южной стены Храма. Человек не может исполнить заповедь с помощью свечей, зажигаемых в синагоге. Даже тот, кто зажег свечи в синагоге и произнес благословения, не исполнил заповедь. Он должен вернуться домой, произнести благословения и зажечь ханукальные свечи (см. Шульхан арух, 671, п. 7) ¹.

Свечи принято зажигать между послеполуденной (минха) и вечерней (арвит) молитвами, потому что в это время в синагоге находится наибольшее количество людей, и заповедь открытого свидетельства о ханукальном чуде будет исполнена наилучшим образом, тогда как после вечерней молитвы люди торопятся домой, чтобы зажечь свечи там.

В синагогах, где принято откладывать начало вечерней молитвы намного позднее времени появления звезд, следует зажечь свечи перед вечерней молитвой.

В канун субботы во многих общинах принято читать послеполуденную молитву минха непосредственно перед заходом солнца, а после минхи нельзя зажигать ханукальные свечи, так как наступает время встречи субботы. Поэтому ханукальные свечи надлежит зажигать до минхи. А там, где принято читать минху задолго до захода солнца, следует зажечь свечи после минхи. В таком случае, нужно завершить зажигание, по крайней мере, за пять минут до захода солнца, чтобы можно было приступить к встрече субботы до захода, тем самым исполнив заповедь прибавлять от будничного к святому (см. Мишна брура, 671, п. 47). На исходе субботы ханукальные свечи зажигают после вечерней молитвы (арвит), потому что считается, что до молитвы арвит суббота еще не закончилась.

Свечи в синагоге зажигают для того, чтобы открыто свидетельствовать о ханукальном чуде. Поэтому на церемонии зажигания должны присутствовать, по крайней мере, десять человек. Если же еще не набралось десятерых, а зажигание отложить невозможно (например, в канун субботы, когда есть опасение, что зажигание задержится, и молящиеся не успеют закончить молитву минха вовремя), − то некоторые законоучители говорят: поскольку позднее там соберутся десять человек, которые увидят свечи, можно зажечь свечи с благословениями, хотя благословения услышат менее десяти человек (см. Маген Авраѓам, Мишна брура, 671, п. 47, и Биур Ѓалаха, там же). А есть мнение, что следует зажечь свечи без благословений (см. Мор ве-кциа, Каф ѓа-хаим, 671, 72) ².

У многих принято «украшать» заповедь открытого свидетельства о ханукальном чуде, зажигая свечи в местах общественного собрания, например, на свадьбе, бар мицве, бат мицве, а также там, куда люди приходят на празднование Хануки или на лекцию. Возникает вопрос, можно ли произносить благословения перед зажиганием свечей на мероприятиях такого рода.

По мнению многих раввинов нашего поколения, на таких торжествах не следует произносить благословения перед зажиганием свечей, поскольку лишь в синагоге было испокон веков заведено зажигать свечи с благословениями, и у нас нет полномочий вводить новые обычаи. Поэтому тот, кто зажигает свечи с благословениями в любом общественном месте, помимо синагоги, произносит напрасные благословения (браха ле-ватала). Возможно, обычай зажигать ханукальные свечи именно в синагоге возник потому, что это напоминает нам о Меноре, которую зажигали в Храме, – ведь синагогу называют «малый Храм». А значит, во всех других местах не следует произносить благословения перед зажиганием свечей.

Однако, по мнению некоторых законоучителей, можно зажигать свечи и произносить благословения в месте любого общественного собрания. Ведь обычай зажигать свечи в синагоге продиктован заповедью открытого свидетельства о ханукальном чуде, и потому в местах общественного собрания надлежит зажигать свечи и произносить благословения. Желательно, чтобы там были организованы общественные послеполуденная и вечерняя молитвы, или хотя бы только вечерняя, и тогда это место будет расцениваться, в некоторой степени, как синагога, и там можно будет зажечь свечи с благословениями, согласно обычаю.

На практике, тот, кто хочет положиться на мнение законоучителей, считающих, что дозволено зажечь свечи с благословениями, вправе это сделать. Если же на торжестве присутствуют нерелигиозные люди, которые, возможно, не зажгли свечи дома, то крайне важно зажечь свечи и произнести благословения. Ведь если на торжестве зажгут свечи с благословениями, то все присутствующие соберутся, чтобы услышать благословения, и тогда ханукальное чудо будет восславлено перед ними, и они научатся исполнять эту заповедь. Если есть такая возможность, желательно предоставить честь зажигания свечей и произнесения благословений человеку, не привыкшему исполнять заповеди. Благодаря этому станет видно, что заповеди принадлежат всем евреям – как религиозным, так и светским ¹.