Глава 09 - Прерывание беременности

Если незамужняя женщина непреднамеренно забеременела, ей запрещено делать аборт, поскольку, если зародыш здоров, его нельзя умерщвлять. Однако в случае крайней необходимости, если беременность может вызвать у нее душевные проблемы, то можно, следуя менее строгому толкованию закона, разрешить аборт в первые сорок дней после зачатия. Ведь, как мы уже говорили, по мнению большинства авторитетов, в первые сорок дней беременности органы зародыша еще не начали оформляться, и на него еще не распространяются строгие запреты, касающиеся зародыша на более поздней стадии развития (см. выше, п. 4). При этом желательно сделать химический аборт с помощью специальных препаратов, поскольку такой аборт считается не прямым, а косвенным, поэтому запрет менее строг (как объяснялось в прим. 7).

Но если с момента зачатия уже прошел сорок один день, то аборт запрещен, даже если беременность может вызвать у матери душевные проблемы. Даже если мать знает, что не сможет заботиться о ребенке, – из-за позора, связанного с такими родами, или из-за финансовых трудностей, – ей запрещено делать аборт, и она должна отдать ребенка на усыновление. Ведь даже согласно подходу авторитетов, придерживающихся в вопросе абортов менее строгого закона, аборт можно разрешить только в случае, если зародыш тяжело болен и его жизнь будет полна страданий, а если он здоров, умерщвлять его запрещено. И, как известно, в Израиле есть немало семей, которые хотят усыновить новорожденного младенца, поэтому родившийся ребенок сможет жить вполне благополучно. Но если речь идет о совсем молодой девушке, и ее родители и педагоги считают, что если она не сделает аборт, то не сможет создать семью, в таком случае следует проконсультироваться с раввином.

На практике можно избежать подобного вопроса, поскольку, если молодую девушку или взрослую женщину изнасиловали или соблазнили, ей следует сразу же обратиться к врачу, чтобы он прописал ей лекарство, которое предотвращает беременность в течение трех дней после полового акта. Подобно тому, если на следующий день ей вставят внутриматочную спираль, это тоже предотвратит беременность. Представляется, что, если женщину изнасиловали, ей разрешено так поступить по мнениям всех авторитетов, поскольку речь идет не об умерщвлении зародыша, а лишь о предотвращении беременности. В связи с этим следует лишний раз упомянуть, как важно, чтобы между матерью и дочерью был близкий и открытый контакт, чтобы в сложных ситуациях, наподобие этой, дочь могла обратиться к матери за помощью^[11].

Как мы уже говорили (в п. 1), если беременность сопряжена с угрозой для жизни матери, разрешено умертвить зародыша.

Однако законоучители расходятся во мнениях по поводу беременности, которая не ставит под угрозу жизнь матери, но обостряет уже существующую болезнь, – например, если у матери есть проблемы со зрением или слухом, и в результате беременности она может ослепнуть или оглохнуть, или если беременность обостряет болезнь, которая не угрожает жизни матери, но причиняет ей ужасные страдания. По мнению авторитетов, придерживающихся в этом вопросе более строгого толкования закона, аборт в таком случае запрещен (см. Игрот Моше, Хошен мишпат, 2, 69; Шевет ѓа-Леви, 7, 208 и 9, 266). А авторитеты, которые следуют менее строгому толкованию (Торат хесед, Мишпатей Узиэль, Циц Элиэзер), считают, что аборт разрешен.

Бывает, что из-за беременности у матери начинает развиваться душевная болезнь. Некоторые авторитеты говорят, что в таком случае аборт разрешен даже согласно более строгому толкованию закона, так как считается, что душевная болезнь несет в себе опасность для жизни, поскольку может привести к самоубийству. В последние десятилетия были разработаны эффективные лекарства против многих душевных болезней, и если есть заключение психиатра, согласно которому лекарства могут предотвратить опасность для жизни, то аборт запрещен.

А по мнению авторитетов, придерживающихся в этом вопросе менее строгого толкования закона, даже если нет опасения, что душевная болезнь может привести к самоубийству, но беременность станет причиной сильных душевных страданий, аборт разрешен. На практике, каждый раз, когда возникает подобный вопрос, необходимо сначала посоветоваться с богобоязненным психиатром, а затем обратиться за консультацией к раввину.

Запрещено делать аборт из финансовых соображений. Даже если супруги думают, что их денежное положение не позволяет им растить еще одного ребенка, аборт все равно запрещен. Даже авторитеты, которые придерживаются в вопросе абортов менее строгого толкования закона, говорят, что если супруги решаются на аборт из финансовых соображений, они нарушают строжайший запрет. А в книге Зоѓар сказано, что тот, кто понапрасну умерщвляет зародыша в материнской утробе, разрушает построенное Всевышним в этом мире и вызывает плач в высших мирах, и по его вине Шхина (Божественное присутствие) отдаляется от земли, отчего в мире умножаются бедствия (см. Зоѓар, разд. Шмот, 3, 2; Циц Элиэзер, 7, 48; 9, 51; конец шаар 3).

Если беременная женщина страдает агрессивной формой рака, ей разрешено сделать аборт, так как беременность ускоряет развитие болезни. И хотя аборт не спасет ее, а лишь замедлит распространение опухоли и продлит ее жизнь на несколько месяцев, ей все равно разрешено сделать аборт, так как ее жизнь превыше жизни зародыша, даже если жить ей осталось совсем немного. Ведь, как известно, следует нарушить субботу, чтобы продлить жизнь неизлечимо больного или агонизирующего человека. Представляется, что с этим согласятся даже авторитеты, которые придерживаются в вопросе абортов более строгого толкования закона. И хотя некоторые авторитеты считают, что даже в такой ситуации запрещено делать прямой (хирургический) аборт, в любом случае разрешено продолжать обычную химиотерапию, которая косвенным образом приведет к смерти зародыша.

Но если больная захочет, ей разрешено не прерывать беременность. И хотя продолжение беременности приблизит ее смерть, а каждый человек обязан сделать все возможное, чтобы продлить свою жизнь, в данном случае ей разрешено продолжать беременность, поскольку она делает это для того, чтобы дать жизнь своему ребенку (см. Циц Элиэзер, 9, 51, 3).

Случается, что в результате лечения бесплодия наступает многоплодная беременность. Если зародышей только два, в этом нет никакой опасности, ведь близнецы рождаются и естественным путем. Если зародышей три, то, как правило, это тоже не сопряжено с опасностью, поскольку иногда тройня тоже может родиться естественным путем. Но если зародышей пять или больше, то возникает реальная опасность, что все они умрут или родятся слишком рано и будут страдать серьезными заболеваниями.

Практически все авторитеты согласны, что разрешено умертвить нескольких зародышей, чтобы другие могли выжить. Одни авторитеты объясняют это тем, что каждый зародыш считается «преследователем» по отношению к остальным; другие говорят, что это разрешено, так как зародыши еще не имеют статус «живой души», поэтому разрешено умертвить одних, чтобы спасти других. Исходя из этого, если зародышей три, то лишь в редких случаях, когда им грозит реальная опасность, разрешено умертвить одного из них, чтобы спасти жизнь двум другим. Если зародышей четыре, то необходимо тщательно проверить все данные; в большинстве случаев будет разрешено умертвить одного зародыша, а в некоторых случаях, если это необходимо, то и двух. А если зародышей пять, то все авторитеты согласны, что разрешено умертвить нескольких из них, чтобы остальные выжили. В каждом конкретном случае необходимо посоветоваться с богобоязненным врачом, а затем обратиться за консультацией к раввину.

Случается, что во время беременности близнецами или тройней один зародыш развивается медленней других, и врачи опасаются, что, если его не умертвить, то в конце концов погибнут все зародыши. Разрешается умертвить его, чтобы спасти остальных, тем более что шансы выжить у него все равно небольшие^[12].