Лекарства, не обладающие приятным вкусом, не нуждаются в сертификате кошерности. Правда, согласно постановлению мудрецов, запрещено есть некошерную пищу, даже если она имеет неприятный («испорченный») вкус, поскольку сам факт, что человек решил съесть эту пищу, свидетельствует о том, что он не считает ее испорченной, а значит, ему запрещено ее есть. Но если человек глотает лекарство в медицинских целях, оно не считается пищей, и запрет на него не распространяется.
Что же касается лекарств, обладающих приятным вкусом (таких как таблетки для рассасывания или сироп, а также витамины с приятным вкусом, которые принимают здоровые люди для укрепления своего здоровья), то лехатхила они должны иметь сертификат кошерности. Ответственность за это лежит на органах здравоохранения, которые должны назначить эксперта для проверки того, что лекарства и пищевые добавки, предназначенные как для больных, так и для здоровых людей, производятся из кошерных веществ. Потребители также должны отдавать предпочтение лекарствам и витаминам с сертификатом кошерности. Но если они не находят нужные лекарства и витамины с сертификатом кошерности, то разрешено принимать такие, которые облают приятным вкусом и не имеют сертификата, так как на практике активное вещество в лекарствах и витаминах не состоит из некошерных компонентов, и только в отношении вспомогательных веществ возникает сомнение, не сделаны ли они из компонентов, запрещенных к употреблению в пищу. А поскольку это очень отдаленное сомнение, и потребителю практически невозможно получить подобную информацию, нужно следовать мнению большинства ѓалахических авторитетов и считать такое лекарство кошерным. Но витамины и пищевые добавки, которые едят не только ради пользы, но и ради удовольствия, и поэтому над ними произносят благословение, относящееся к категории «благословений за удовольствие», запрещено употреблять, если у них нет сертификата кошерности.
Зубочистки и губная помада, обладающие вкусом, разрешены, потому что опасение, что они, возможно, содержат некошерные вещества, является очень отдаленным, и его очень трудно проверить, поэтому учитывать его не следует. Кроме того, при использовании зубочисток и губной помады люди не преследуют цели насладиться их вкусом. А те, кто хочет исполнить заповедь самым великолепным образом (ле-меѓадрин), отдают предпочтение зубочисткам и губной помаде, не имеющим вкуса или снабженным сертификатом кошерности[8].
Существует два соображения, по которым можно разрешить неприятные на вкус лекарств, произведенные из запрещенных продуктов питания. Эти лекарства можно разрешить на основании каждого из этих соображений. 1) В тот момент, когда они стали непригодны для употребления в пищу, запрет в отношении них аннулировался, и они разрешены для любого использования. 2) По мнению большинства законоучителей, больному человеку разрешено принимать такие лекарства, если это необходимо для его здоровья, и он делает это не ради удовольствия.
1) Тора не запрещает такую пищу, которая была запрещенной, но стала непригодна для употребления человеком, например, сгнившее мясо, имеющее статус невела. Однако, по мнению большинства законоучителей, если человек хочет съесть такую пищу, это означает, что он считает ее пригодной для употребления, поэтому она запрещена ему согласно постановлению мудрецов (так пишут Рамбам и Рош, и см. выше, гл. 34, прим. 8. Но если он ест эту пищу в медицинских целях, то запрет на нее не распространяется, как считает подавляющее большинство авторитетов (в том числе Игрот Моше, Циц Элиэзер и многие другие). Однако Шаагат арье (75) пишет: даже если человек ест эту пищу в медицинских целях, он все равно считает ее пригодной для употребления, поэтому она запрещена. Однако, возможно, и он признает, что если она смешана с разрешенными веществами, составляющими основную часть лекарства, как бывает чаще всего, – то запрета нет.
2) По мнению Ритва, которое он приводит от имени рабби Аѓарона Ѓа-Леви, человеку, больному неопасной болезнью, запрещено есть запрещенную пищу, даже не ради удовольствия. С другой стороны, некоторые авторитеты считают, что, по сути закона, даже здоровому человеку разрешено глотать запрещенную пищу не ради удовольствия, однако изначально (лехатхила) делать это не следует. Так пишут Раавиа, Мордехай, Агуда, Исур ве-ѓетер ѓа-арох, Сифтей коѓен). Но практический закон соответствует мнению Рамбама (Законы основ Торы, 5, 8) и Орхот хаим, которые считают, что неопасно больному человеку разрешено есть запрещенную пищу в медицинских целях, а здоровому это запрещено. И так пишут Циц Элиэзер, Минхат Шломо, Шевет ѓа-Леви.
Но если лекарство обладает приятным вкусом, то возникает вопрос, не сделаны ли компоненты, придающие ему вкус, из запрещенных веществ. Тем не менее, поскольку потребителю узнать это практически невозможно (зачастую это коммерческая тайна), а на практике в подавляющем большинстве лекарств и витаминов ароматизаторы изготавливаются из кошерных ингредиентов, – то закон определяется согласно большинству случаев (см. Шульхан арух, 110, 3). И хотя этого соображения достаточно для установления практического закона, к тому можно прибавить и дополнительные доводы в пользу разрешения. Во-первых, во многих случаях речь идет о сомнении, связанном с постановлением мудрецов, например, если ароматизатором является лактоза, полученная из нееврейского молока, запрет на которую является постановлением мудрецов и подлежит сомнению; или винная кислота, полученная из вина, которое могло быть запрещено на основании запрета стам йейнам, и кроме того, в отношении такой кислоты авторитеты расходятся во мнениях, так как, возможно, поскольку она полностью видоизменилась, она считается новым веществом, и запрет на нее больше не распространяется. Или же вещество подвергается химическим процессам, в отношении которых авторитеты спорят, аннулируют ли они запрет на него, как мы говорили выше (в п.п. 3-4) относительно желатина и глицерина. И хотя мы упоминали сомнение по поводу того, что, возможно, вкусовая добавка была изготовлена из вещества, запрещенного по Торе, например, Civet Absolute (мускус), выделяемый мускусным оленем, или Castoreum (бобровая струя), выделяемый бобром, – тем не менее здесь вновь вступает в силу основной аргумент в пользу разрешения, который гласит, что закон определяется согласно большинству случаев. И это тем более верно, когда речь идет об очень отдаленном сомнении, так как это редкие вещества, которые практически не используются в промышленном производстве лекарств. Во-вторых, количество проблемного вещества составляет гораздо меньше ке-зайта, и некоторые авторитеты считают, что такое количество разрешено больному. Однако лехатхила производители лекарств и их распространители, имеющие возможность проверить это, должны позаботиться о том, чтобы все лекарства и витамины, обладающие приятным вкусом, были изготовлены только из кошерных ингредиентов. А потребитель, когда у него есть выбор, должен отдать предпочтение кошерному лекарству (см. Рама, 155, 3).
Что же касается губной помады и зубочисток, то такое постановления выносят многие раввины (в том числе рав Дов Лиор). Но есть такие, кто придерживается в этом отношении более строгого подхода.
