Глава 04 - Проверка владений еврея на наличие квасного (бдикат хамец)

Бывает, что семья уезжает на весь Песах и не хочет заниматься уборкой дома и делать там бдикат хамец. Возникает вопрос: если члены семьи временно продадут или сдадут в аренду нееврею весь дом, избавит ли их это от обязанности делать бдикат хамец?

Авторитеты полемизируют об этом. Некоторые из них придерживаются менее строгого толкования закона, согласно которому, если на практике в канун Песаха дом не находится в распоряжении хозяина, будучи продан или сдан в аренду нееврею, то хозяин не обязан делать там проверку (так пишут Хок Яаков и Виленский Гаон на основе мнения Тура и Рама). Однако многие авторитеты следуют в этом вопросе более строгому толкованию закона, ведь поскольку хозяин жил в этом доме в течение тридцати дней до начала Песаха, на него уже возложена обязанность сделать там бдикат хамец, и только если он переедет в другой дом, где будет обязан сделать проверку, он освободится от обязанности делать ее в первом доме, проданном или сданном в аренду нееврею (так пишут Ави ѓа-эзри, Шульхан арух, 436, 3, Маген Авраѓам и гаон рабби Залман на основе мнения Тура и Рама). Кроме того, не следует избегать исполнения заповеди бдикат хамец.

На практике, для того чтобы исполнить заповедь согласно всем мнениям, следует продать или сдать в аренду нееврею весь дом, кроме одной комнаты, в которой нужно сделать бдикат хамец. И благодаря этой проверке, согласно всем мнениям, отпадает необходимость проверять комнаты, проданные или сданные в аренду нееврею.

В Земле Израиля запрещено продавать дома инородцам (см. Шульхан арух, Йоре деа, 151, 8), поэтому в купчей необходимо указать, что речь идет о сдаче в аренду. Кроме того, следует продать квасное, находящееся во всех сданных в аренду комнатах, и это освободит хозяина дома от обязанности делать там бдикат хамец^[8].

Сделку о сдаче в аренду желательно, если возможно, заключить до наступления вечера 14 нисана, поскольку есть мнение, что если вечером 14 нисана комнаты дома все еще останутся во владении хозяина, он будет обязан сделать там бдикат хамец (так считают Макор хаим и Хаей адам). Если же сдать дом в аренду до вечера 14 нисана слишком сложно, так как в большинстве раввинатов продажа (и сдача в аренду) квасного осуществляется утром 14 нисана, то можно положиться на мнение авторитетов, придерживающихся менее строгого толкования закона, согласно которому, если хозяин дома намерен сдать в аренду определенные комнаты, то больше нет опасения, что он нарушит в них запреты Торы «да не будет видно» и «не должна находиться», а значит, он не обязан делать там бдикат хамец (так пишут Биньян олам и Хатам Софер, и их слова приводятся в Мишна брура, 436, 32).

Что же касается посуды и плиты, то перед Песахом их следует очистить от налипшего квасного, видного глазу, иначе придется чистить их после праздника, чтобы не употреблять в пищу квасное, остававшееся в Песах во владении еврея. Не стоит продавать посуду нееврею, поскольку в противном случае после праздника нужно будет окунуть ее в микве, как любую посуду, купленную у нееврея (а продавать нееврею налипшее на посуду и впитавшееся в нее квасное – это странная идея, как будет объяснено ниже, в гл. 6, п. 4).

Мудрецы постановили, что бдикат хамец следует совершить вечером 14 нисана, но если человек не успел исполнить эту заповедь вовремя, он должен сделать это назавтра, то есть 14 нисана днем, произнеся при этом благословение. А если он не успел совершить проверку до Песаха, ему следует сделать это в сам Песах, также произнеся благословение. Даже если перед Песахом он аннулировал принадлежащее ему квасное, ему все равно следует сделать в Песах бдикат хамец, чтобы исполнить постановление мудрецов, а также, чтобы не случилось, что в Песах он найдет в доме квасное и по ошибке съест его, забыв о запрете. Во всех перечисленных случаях перед проверкой следует произнести благословение. А если Песах уже закончился, и человек спохватился, что не сделал бдикат хамец, он все равно должен сделать проверку, чтобы не нарушить запрет мудрецов употреблять в пищу квасное, принадлежавшее еврею в Песах. Но в этом случае благословение произносить не следует (см. Шульхан арух, 435, 1).

Если человек снимает комнату в гостинице, то считается, что он как будто бы арендует квартиру, поскольку он взял на себя платежное обязательство, и комната была полностью предоставлена в его распоряжение. Он получил ключ от комнаты, чтобы отпирать и запирать ее, и посторонние люди, как и работники гостиницы, имеют право заходить туда только с его разрешения. Поэтому на него возложена заповедь сделать в своей комнате бдикат хамец вечером 14 нисана, произнеся благословение. А по окончании проверки он должен аннулировать все квасное, которое, возможно, осталось в его владении, если не было найдено во время проверки. Если же человек прибыл в гостиницу после начала Песаха, ему следует выяснить, делали ли в ее комнатах бдикат хамец, и если выяснится, что в них сделали перед Песахом только обычную уборку, он сам должен совершить проверку, произнеся благословение.

Госпитализированный больной должен проверить вечером 14 нисана свою комнату и тумбочку, но при этом ему не следует произносить благословение, потому что комната не находится в его распоряжении, и его могут в любой момент перевести в другую комнату или подселить к нему других больных.

Владелец гостиницы обязан совершить бдикат хамец во всех ее комнатах, а если ему трудно сделать это самому, он может нанять посланника, который сделает проверку вместо него. Что же касается комнат, сданных в аренду неевреям или евреям, не делающим бдикат хамец, то в этом отношении возникает проблема. С одной стороны, эти жильцы арендуют комнаты, и невозможно заставить их сделать бдикат хамец, согласно еврейскому закону. С другой стороны, если такой жилец освободит комнату в один из дней Песаха, владельцу придется тут же сделать в освободившейся комнате бдикат хамец и уничтожить все квасное, оставленное жильцом, однако в тот момент у него может не оказаться на это времени. В данном случае можно предложить такой выход из положения: до наступления Песаха владелец гостиницы должен продать или сдать в аренду нееврею все комнаты своей гостиницы, и в дни праздника он будет играть роль посредника между неевреем, купившим гостиницу, и ее постояльцами.

Вечером 14 нисана необходимо сделать бдикат хамец также в синагогах и ешивах, поскольку иногда там едят квасное. Даже если в синагоге есть не принято, туда все равно часто приходят маленькие дети с квасной пищей (см. Шульхан арух, 433, 10). Что же касается благословения перед проверкой, то возникает сомнение, следует ли его произносить, поэтому желательно, чтобы человек, делающий бдикат хамец в синагоге, сначала проверил свой дом, произнеся там благословение и при этом подразумевая также и проверку в синагоге^[9].

Юношей или девушек, проживающих в платном общежитии, Ѓалаха рассматривает как арендаторов собственной квартиры, поэтому если у них в комнате останется квасное объемом не менее ке-зайта, они нарушат запреты «да не будет видно» и «не должна находиться». Следовательно, перед Песахом они обязаны сделать у себя в комнате бдикат хамец. Если они остаются в общежитии на Песах, то бдикат хамец необходимо сделать вечером 14 нисана, произнеся благословение. А если они уезжают из общежития за несколько дней до праздника, то проверку следует сделать без благословения в последний вечер перед отъездом^[10].

Что же касается всех других комнат и залов ешивы, то ее дирекция должна позаботиться о том, чтобы перед Песахом в них сделали бдикат хамец или чтобы их продали нееврею, что избавит владельцев от обязанности их проверять.

Тот, кто купил или снял дом перед Песахом, обязан сделать там бдикат хамец, даже если он еще туда не вселился. Ведь там могло остаться квасное, а поскольку дом уже принадлежит этому человеку, он нарушит запреты «да не будет видно» и «не должна находиться». Если же в его владении имеется еще один дом, в котором он исполняет заповедь бдикат хамец, то новый дом он может продать или сдать в аренду нееврею, и тогда он будет освобожден от обязанности его проверять (см. выше, гл. 4, п. 11).

Хамец, засыпанный слоем камней или земли, толщина которого составляет менее трех локтей (тфахим; ок. 24 см), не считается уничтоженным, потому что собака может унюхать и откопать его. Поэтому перед Песахом этот хамец необходимо извлечь из-под завала и уничтожить.

Если же слой завала, под которым находится хамец, толще трех локтей, то считается, что этот хамец уничтожен, и тот, в чьем владении он находится, не нарушит из-за него запретов «да не будет видно» и «не должна находиться». Поэтому такой хамец не нужно извлекать из-под завала и уничтожать, однако его необходимо аннулировать, потому что в Песах завал могут расчистить, и окажется, что хамец больше не покрыт слоем камней или земли толщиной более трех локтей. И тогда его владелец нарушит запреты «да не будет видно» и «не должна находиться»^[11].

Подобно тому, если хамец упал в колодец, расположенный во дворе, принадлежащем еврею, но этим колодцем никто не пользуется, то нет надобности доставать оттуда хамец и уничтожать его; достаточно его аннулировать.

Следовательно, если хамец застрял за шкафом, прислоненным или прикрепленным к стене, и извлечь его можно, только отвинтив шкаф от стены или вынув из него все содержимое и отодвинув его от стены, нет необходимости доставать оттуда хамец, достаточно его просто аннулировать (см. Шульхан арух ѓа-рав, 433, 19). Если же хамец лежит в таком месте, откуда его можно извлечь, но это сопряжено с определенными трудностями, то его можно полить раствором гипохлорита натрия («Экономика») или мыльным раствором, сделав полностью непригодным в пищу, даже собаке, и тогда его не надо будет доставать, чтобы уничтожить.

В чулане, куда складывают ненужные вещи, или на складе с различными товарами, если их не намереваются разбирать в Песах, не нужно искать хамец, который, предположительно, может оказаться там на полу; достаточно его аннулировать. Но если вещи кладут в чулан или на склад в течение тридцати дней до наступления Песаха, когда уже действует обязанность готовиться к празднику, то прежде всего необходимо проверить, нет ли на полу квасного. Если же это сделано не было, то вечером 14 нисана следует произвести там тщательную проверку (см. Шульхан арух, 436, 1). А если отодвинуть все вещи, находящиеся там, слишком трудно, то можно продать или сдать чулан в аренду нееврею, что избавит его владельца от обязанности совершать там бдикат хамец.