Бывает, что семья уезжает на весь Песах и не хочет заниматься уборкой дома и делать там бдикат хамец. Возникает вопрос: если члены семьи временно продадут или сдадут в аренду нееврею весь дом, избавит ли их это от обязанности делать бдикат хамец?
Авторитеты полемизируют об этом. Некоторые из них придерживаются менее строгого толкования закона, согласно которому, если на практике в канун Песаха дом не находится в распоряжении хозяина, будучи продан или сдан в аренду нееврею, то хозяин не обязан делать там проверку (так пишут Хок Яаков и Виленский Гаон на основе мнения Тура и Рама). Однако многие авторитеты следуют в этом вопросе более строгому толкованию закона, ведь поскольку хозяин жил в этом доме в течение тридцати дней до начала Песаха, на него уже возложена обязанность сделать там бдикат хамец, и только если он переедет в другой дом, где будет обязан сделать проверку, он освободится от обязанности делать ее в первом доме, проданном или сданном в аренду нееврею (так пишут Ави ѓа-эзри, Шульхан арух, 436, 3, Маген Авраѓам и гаон рабби Залман на основе мнения Тура и Рама). Кроме того, не следует избегать исполнения заповеди бдикат хамец.
На практике, для того чтобы исполнить заповедь согласно всем мнениям, следует продать или сдать в аренду нееврею весь дом, кроме одной комнаты, в которой нужно сделать бдикат хамец. И благодаря этой проверке, согласно всем мнениям, отпадает необходимость проверять комнаты, проданные или сданные в аренду нееврею.
В Земле Израиля запрещено продавать дома инородцам (см. Шульхан арух, Йоре деа, 151, 8), поэтому в купчей необходимо указать, что речь идет о сдаче в аренду. Кроме того, следует продать квасное, находящееся во всех сданных в аренду комнатах, и это освободит хозяина дома от обязанности делать там бдикат хамец[8].
Сделку о сдаче в аренду желательно, если возможно, заключить до наступления вечера 14 нисана, поскольку есть мнение, что если вечером 14 нисана комнаты дома все еще останутся во владении хозяина, он будет обязан сделать там бдикат хамец (так считают Макор хаим и Хаей адам). Если же сдать дом в аренду до вечера 14 нисана слишком сложно, так как в большинстве раввинатов продажа (и сдача в аренду) квасного осуществляется утром 14 нисана, то можно положиться на мнение авторитетов, придерживающихся менее строгого толкования закона, согласно которому, если хозяин дома намерен сдать в аренду определенные комнаты, то больше нет опасения, что он нарушит в них запреты Торы «да не будет видно» и «не должна находиться», а значит, он не обязан делать там бдикат хамец (так пишут Биньян олам и Хатам Софер, и их слова приводятся в Мишна брура, 436, 32).
Что же касается посуды и плиты, то перед Песахом их следует очистить от налипшего квасного, видного глазу, иначе придется чистить их после праздника, чтобы не употреблять в пищу квасное, остававшееся в Песах во владении еврея. Не стоит продавать посуду нееврею, поскольку в противном случае после праздника нужно будет окунуть ее в микве, как любую посуду, купленную у нееврея (а продавать нееврею налипшее на посуду и впитавшееся в нее квасное – это странная идея, как будет объяснено ниже, в гл. 6, п. 4).
А в Земле Израиля, где запрещено продавать дома инородцам, можно сдать дом в аренду. И хотя в Макор хаим (437, 4) и в Хаей адам (119, 18) сказано от имени Элия раба, что тот, кто сдает дом в аренду нееврею, обязан сделать там бдикат хамец, – тем не менее, представляется, что если наряду со сдачей комнат дома в аренду хозяин продает нееврею и все квасное, находящееся в этих комнатах, то и указанные авторитеты согласятся, что это освобождает хозяина дома от обязанности делать там бдикат хамец. И так пишет Хатам Софер (131).
