13. Синагога, общежитие, ешива

Вечером 14 нисана необходимо сделать бдикат хамец также в синагогах и ешивах, поскольку иногда там едят квасное. Даже если в синагоге есть не принято, туда все равно часто приходят маленькие дети с квасной пищей (см. Шульхан арух, 433, 10). Что же касается благословения перед проверкой, то возникает сомнение, следует ли его произносить, поэтому желательно, чтобы человек, делающий бдикат хамец в синагоге, сначала проверил свой дом, произнеся там благословение и при этом подразумевая также и проверку в синагоге[8].

Юношей или девушек, проживающих в платном общежитии, Ѓалаха рассматривает как арендаторов собственной квартиры, поэтому если у них в комнате останется квасное объемом не менее ке-зайта, они нарушат запреты «да не будет видно» и «не должна находиться». Следовательно, перед Песахом они обязаны сделать у себя в комнате бдикат хамец. Если они остаются в общежитии на Песах, то бдикат хамец необходимо сделать вечером 14 нисана, произнеся благословение. А если они уезжают из общежития за несколько дней до праздника, то проверку следует сделать без благословения в последний вечер перед отъездом[9].

Что же касается всех других комнат и залов ешивы, то ее дирекция должна позаботиться о том, чтобы перед Песахом в них сделали бдикат хамец или чтобы их продали нееврею, что избавит владельцев от обязанности их проверять.

Тот, кто купил или снял дом перед Песахом, обязан сделать там бдикат хамец, даже если он еще туда не вселился. Ведь там могло остаться квасное, а поскольку дом уже принадлежит этому человеку, он нарушит запреты «да не будет видно» и «не должна находиться». Если же в его владении имеется еще один дом, в котором он исполняет заповедь бдикат хамец, то новый дом он может продать или сдать в аренду нееврею, и тогда он будет освобожден от обязанности его проверять (см. выше, гл. 4, п. 11).


[8]. Большинство авторитетов считает, что перед бдикат хамец в синагоге благословение произносить нужно, так как речь идет об исполнении заповеди. И так написано в Мишна брура (433, 43) на основе мнения гаона рабби Залмана. Однако в Арух ѓа-шульхан (433, 12) сказано, что одна из целей бдикат хамец – предотвратить нарушение запрета Торы «да не будет видно», а поскольку синагога не является частной собственностью конкретного человека, то даже если там останется квасное, никто не нарушит из-за него запрета «да не будет видно». Исходя из этого, бдикат хамец в синагоге не является заповедью, а значит, произносить благословение не нужно. И так пишет Маѓаршам (5, 49). Так или иначе, если здание синагоги или ешивы является чьей-то частной собственностью, то, согласно мнению всех авторитетов, необходимо произнести благословение, прежде чем совершать там бдикат хамец.Но если проверяющий произнес благословение в своем доме, он не должен произносить его еще раз в синагоге.

[9]. Хазон Иш вынес постановление для учащегося ешивы, что даже если в Песах тот не будет в своей комнате в общежитии, ему все равно желательно сделать там бдикат хамец вечером 14 нисана, и в таком случае он сможет произнести благословение. Некоторые авторитеты выражают сомнение, можно ли применить к учащемуся ешивы тот же закон, что и к человеку, арендующему квартиру, ведь дирекция ешивы может перевести его в другую комнату. Однако представляется, что в ешивах не принято переводить взрослых учащихся в другую комнату без их согласия, а в случае аренды квартиры всегда имеются определенные условия, и если арендатор их нарушает, хозяин квартиры имеет право расторгнуть или изменить договор. Поэтому ѓалахический закон рассматривает взрослых учащихся ешивы как арендаторов квартиры.

Запись опубликована в рубрике Глава 04 - Проверка владений еврея на наличие квасного (бдикат хамец). Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *