Глава 10 - Законы траура*

По окончании семидневного траура траурные обычаи продолжают соблюдаться в меньшей степени до истечения тридцати дней, после чего все траурные обычаи заканчиваются. Исключение составляет смерть одного из родителей, после которой траурные обычаи следует соблюдать в течение целого года в знак уважения к родителям.

В период тридцатидневного траура запрещено стричься и бриться. Не посещают свадьбы и другие торжества, связанные с исполнением заповеди, и тем более увеселительные мероприятия, не связанные с исполнением заповеди. Не слушают веселую музыку, и даже обычную музыку можно слушать лишь негромко. Не покупают одежду, мебель и другие предметы, приносящие человеку радость. В случае необходимости скорбящему разрешено купить подарок своим близким. Разрешено пойти к друзьям на трапезу, если она будет проходить в тихой и спокойной атмосфере, но скорбящему запрещено проводить такую трапезу у себя дома. Не принимают участие в поездках и путешествиях ради удовольствия и радости, но это разрешено ради учения или отдыха. Дети, скорбящие по родителям, должны соблюдать эти обычаи в течение целого года.

Свадьба: если возникает необходимость, чтобы скорбящие приняли участие в свадебном тождестве (например, в случае, когда жених или невеста очень огорчатся, если они не придут), то принято присутствовать на свадьбе только во время хупы, но не во время трапезы. Тот же закон относится к детям, соблюдающим траур по родителям в течение года: если они должны пойти на свадьбу, то им следует присутствовать только на хупе, но не на трапезе. Если скорбящие очень близки к жениху или невесте (например, если жених или невеста – их брат или сестра, а иногда племянник или племянница), и возникает необходимость, чтобы они приняли участие также в свадебной трапезе, так как их отсутствие существенно омрачит радость жениха или невесты, – то, при условии что закончился тридцатидневный траур, они могут сидеть отдельно во время трапезы и выходить из зала, когда играет музыка, и тем более во время танцев, чтобы не проявить неуважение к памяти умершего, о котором они скорбят. А если они должны принимать гостей или распоряжаться подачей блюд, то им разрешено оставаться в зале и тогда, когда играет музыка.

Если скорбящие – родители жениха или невесты, и даже если свадьба проходит в период тридцатидневного траура, они должны участвовать во всем свадебном торжестве, чтобы не нарушить его радость. Но им не следует принимать участие в танцах, и только если жених или невеста попросят танцевать вместе с ними, то они должны немного потанцевать, чтобы выполнить их просьбу. Не следует откладывать заранее назначенную свадьбу, если она выпадает на период тридцатидневного траура.

Тот, кто соблюдает траур по кому-то из своих родителей, должен читать кадиш в течение первого года после его смерти. Это очень важно для души умершего, чтобы помочь ей избавиться от сурового суда Геѓинома. Ведь если умерший оставил после себя сына, который освящает Имя Всевышнего, читая кадиш, – то заслуги умершего умножаются. Кадиш читают и по родителю, который был абсолютным праведником. Хотя праведники сразу попадают в Ган Эден, минуя страдания Геѓинома, их души наслаждаются и возносятся еще выше, когда их дети читают по ним кадиш. И тем более необходимо читать кадиш по родителям, которые были неправедными людьми. Они особенно в этом нуждаются, чтобы суд Геѓинома был для них не таким суровым. Чем старательнее сын будет изучать Тору, исполнять заповеди и совершать добрые дела в первый год после смерти родителя, тем больше это поможет душе умершего вознестись. Если сын умеет вести общественную молитву, и община согласна, то желательно, чтобы он был кантором в синагоге во время будничных молитв. Существует обычай не читать кадиш в двенадцатый месяц траура – либо в течение всего этого месяца, либо в течение только одной недели. Это объясняется тем, что грешников судят в Геѓиноме двенадцать месяцев, и если по умершему будут читать кадиш все двенадцать месяцев, это будет равносильно признанию, что он был грешником. Но если известно, что умерший был грешником (например, если он перешел в другую веру или покончил с собой), то по нему читают кадиш полные двенадцать месяцев (см. «Жемчужины Ѓалахи», Молитва, гл. 4, п.п. 5-6).

Ребенок, не достигший возраста бар мицвы, тоже должен читать кадиш по своим родителям. Если у умершего нет сына, который может читать по нему кадиш (даже если у него есть достаточно взрослый сын, который не хочет приходить ежедневно в синагогу и читать кадиш), то кадиш по нему могут читать его отец, внук или зять. Если у него нет родственника, который сможет читать кадиш, то на деньги из его наследства нужно нанять богобоязненного человека, чтобы тот читал кадиш. Прозелиту, перешедшему в еврейство, подобает читать кадиш по своим родителям-неевреям. Подобно тому, усыновленный ребенок должен читать кадиш по своим приемным родителям (см. «Жемчужины Ѓалахи», Молитва, гл. 4, п. 8).

Следует постараться установить памятник на могиле до окончания тридцатидневного траура. На памятнике должны быть написаны имя умершего и имена его родителей, а также даты его рождения и смерти. Можно написать правдивые хвалебные слова о его личности, но необходимо избегать преувеличений, так как подобные преувеличения могут привести к тому, что на Небесах умершего будут судить более строго. Желательно, если есть такая возможность, чтобы супруги были похоронены рядом, для того чтобы их детям было легче посещать их могилы. Согласно распространенному обычаю, люди, посещающие могилу, кладут на нее небольшой камешек, в знак того, что они приходили сюда. Также существует обычай приносить на могилу цветы, который некоторые евреи переняли у других народов. В этом обычае нет особых достоинств, но он не является запрещенным.

Годовщина смерти – это день смерти отца или матери ежегодно. Если есть такая возможность, то в этот день сыновья и дочери посещают могилу родителей, и к ним присоединяются другие родственники.

Сказали наши мудрецы, что каждый год душу умершего судят заново на Небесном суде. Хотя его земная жизнь завершилась, его влияние не закончилось. Если дети, оставшиеся после него в этом мире, совершают грехи, то он должен понести за это наказание, так как он не дал им подобающего воспитания. А если они отличаются праведностью и добрыми делами, это значит, что его воспитание продолжает творить в мире добро, и тогда он удостаивается награды и возносится на более высокий уровень в мире душ. Поэтому принято, чтобы в годовщину смерти родителей их дети совершали покаяние, умножали изучение Торы, давали цдаку, проникновенно молились и читали кадиш за вознесение души родителей. Согласно распространенному обычаю, в этот день принято поститься в знак покаяния, а тот, кому поститься трудно, может вместо этого пожертвовать сумму денег на цдаку. Раньше было принято в годовщину смерти родителей зажигать свечу в синагоге, чтобы прибавить света для молитвы, однако в наши дни, когда везде есть яркое электрическое освещение, в этом нет никакого смысла. Тем не менее, в память об этом обычае принято зажигать свечу дома, но самое главное – дать вместо зажигания свечи пожертвование на синагогу или на нужды бедных.