В качестве продолжения особо строгого подхода Торы, постановившей, что тот, кто съел целиком даже очень мелкое животное, принадлежащее к категории гадов (шерец), должен быть приговорен к наказанию малкот (см. выше, п. 1), – мудрецы вынесли постановление, что если с разрешенной пищей смешалось даже очень мелкое животное, принадлежащее к категории гадов, то если оно было целым, в отношении него не действует правило батель бе-шишим[5], так как целое творение обладает значимостью. По мнению некоторых ранних законоучителей (рабби Шимшона из Санса, Ор заруа и Рашба), хотя на целое творение не распространяется правило батель бе-шишим, но в соотношении 1:960 оно аннулируется. И некоторые крупнейшие законоучители позднего периода писали, что в случае крайней необходимости можно положиться на это мнение. Однако было вынесено общее постановление, что целое творение не аннулируется даже в соотношении 1:1000. Поэтому, если кто-то увидел, что в огромную кастрюлю с пищей упала муха, но ее не удалось найти и вытащить, то вся пища в кастрюле запрещена. Но если в кастрюле находится прозрачный бульон, то его можно процедить через мелкое сито, сквозь которое не может пройти муха, и процеженный бульон будет разрешен для употребления в пищу. А если в бульоне есть кусочки мяса или овощей, то их можно сделать разрешенными, промыв водой, чтобы смыть муху, если она прилипла к ним. Но густая пища и кусочки, которые трудно помыть, запрещены (см. Шульхан арух, 100, 2-3). Подобно этому, если небольшое животное, принадлежащее к категории гадов (шерец), смешалось с зернами пшеницы, то пока его не нашли, все зерна запрещены, поскольку шерец не аннулируется даже в соотношении 1:1000.
Если от шереца отрезали или оторвали даже крошечную часть – например, ногу, – или если его раздавили, и его форма изменилась (как происходит во время варки), то он больше не считается целым творением и не обладает значимостью. Поэтому к нему применимо правило батель бе-шишим (см. Шульхан арух, 100, 1). По мнению многих авторитетов, если в пище был найден крошечный шерец, то хотя он целый, он не обладает значимостью целого творения, поэтому к нему тоже применимо правило батель бе-шишим (так пишут Мишкенот Яаков, Хохмат Шломо и др. И см. ниже, прим. 13)[6].
[6]. Ран (в комментарии к Рифу, 36, 2) приводит мнение, основанное на словах Иерусалимского Талмуда (Трумот, 10, 5), где говорится, что целое творение аннулируется в соотношении 1:1000 (слова Рана приводит Бейт Йосеф, 100, 4). Рабби Шимшон из Санса, Ор заруа, Рашба и Кафтор ва-ферах считают, что целое творение аннулируется в соотношении 1:960. Однако по мнению большинства ранних законоучителей, оно не аннулируется даже в соотношении 1:1000. Так считают Тосафот, Рамбан, рабби Аѓарон Ѓа-Леви, Рош, Ритва, Ран и др. И такое постановление выносит Шульхан арух (100, 1).
В трактате Назир (51б) упоминается сомнение, оставшееся неразрешенным: существует ли обязанность приговорить к наказанию малкот человека, съевшего шерец, если у того отрезали орган, без которого он может жить? Рамбам (Законы, связанные с запрещенной пищей, 2, 22) пишет, что такого человека не приговаривают к малкот. Рамбан добавляет, что такой шерец утратил статус целого творения, поэтому к нему применимо правило батель бе-шишим. Так пишет подавляющее большинство ранних законоучителей, в том числе Рашба, Рош, Ран и Ритва. А вот что сказано по этому поводу в Шульхан арух (100, 6): «Но если шерец разрезали или раздавили, и он потерял свою первоначальную форму, то к нему применимо правило батель бе-шишим, поскольку он утратил значимость целого творения». К тому же выводу можно прийти на основании слов Рашба (Торат ѓа-байт, байт 3, конец шаар 3). Он считает, что если шерец сварили, то возникает сомнение: возможно, теперь он утратил статус целого творения, и к нему применимо правило батель бе-шишим. Так пишут и многие другие авторитеты, в том числе При мегадим, Нишмат адам, Хазон иш и др. (и см. объяснение Виленского Гаона, 101, 17).
Если шерец утратил статус целого творения, и его вкус испорчен, то он аннулируется даже тогда, когда разрешенной пищи в смеси большинство (см. Турей заѓав, 96, 13). А если его вкус не испорчен, то он аннулируется в соотношении 1:60 (см. Рама, 84, 9; Сифтей коѓен, 30).
