Некоторые законоучители говорят, что идолопоклонники также служили своим идолам, раскачивая вино в открытом сосуде. Это значит, что они с силой встряхивали сосуд, чтобы взболтать налитое в него вино. И поэтому мудрецы постановили, что если нееврей-идолопоклонник встряхнул сосуд с вином таким образом, даже не имея намерения служить идолам, – это вино запрещено пить и использовать как-то иначе. Но если этот нееврей не является идолопоклонником, то запрет распространяется только на питье этого вина. Если же сосуд с вином был закрыт, даже случайной затычкой или полиэтиленовым пакетом, на это вино не распространяется никакой запрет, так как служение идолам совершалось только с помощью открытого сосуда. Так пишут Рамбам, Ривам, Рамбан, Рош, Шульхан арух и Рама (124, 17). А если нееврей-идолопоклонник взял в руки открытый сосуд и прошел с ним какое-то расстояние, и даже поднялся по лестнице, отчего вино в сосуде сильно раскачивалось, – то поскольку это произошло во время ходьбы, вино остается разрешенным. Аналогичным образом, если вино взболталось, когда нееврей извлекал пробку из бутылки, – оно разрешено. Следовательно, по мнению этих законоучителей, только если нееврей раскачивает сосуд и взбалтывает вино в нем без причины, – вино становится запрещенным.
С другой стороны, некоторые законоучители придерживаются в этом вопросе менее строгого толкования закона и считают, что идолопоклоннические культы не включали взбалтывание вина в сосуде, поэтому такое действие не делает вино запрещенным. Так пишут Раавад, Рашба, рабейну Йерухам, Меири, Риваш, рабби Шмуэль ди Медина, Байт хадаш, Турей заѓав и Кнесет ѓа-гдола.
На практике, когда речь идет о нееврее-идолопоклоннике, изначально (лехатхила) придерживаются более строгого толкования закона, однако если нужно предотвратить убытки, то такое вино запрещено пить, но разрешено использовать каким-либо иным образом. Если же нееврей не является идолопоклонником, то взбалтывание вина в сосуде вообще не делает его запрещенным[8].
Что же касается еврея, который не является идолопоклонником, то если он взбалтывает вино в сосуде, это вино по-прежнему остается разрешенным для питья и любого другого использования. И хотя некоторые авторитеты говорят, что это вино становится запрещенным для питья, – однако большинство авторитетов считает, что взбалтывание вина в сосуде равноценно непреднамеренному прикосновению с помощью какого-либо инструмента, и поэтому на такое вино не распространяется никакой запрет. А некоторые разрешают такое вино лишь в случае необходимости, и только если речь идет о нееврее-христианине, ибо христиане не совершают культовых винных возлияний (так пишут Нода бе-Йеѓуда, рабби Акива Эйгер и другие авторитеты).
Если нееврей взболтал вино в бутылке, чуть приподняв ее над столом, – то, как считают некоторые авторитеты, это вино становится запрещенным (см. Шульхан арух, 124, 17). Однако большинство авторитетов это разрешает, потому что ритуальные возлияния всегда совершаются, когда сосуд с вином поднимают высоко над землей или столом (как объясняет Рама, там же). И если прибавить к этому мнение авторитетов, считающих, что ритуальные возлияния идолопоклонников не совершаются с помощью вина, налитого в сосуд, – это разрешено.
