Мудрецы постановили, что «цельное творение» (например, целый червь или насекомое), попавшее в пищу, не аннулируется даже в соотношении 1:1000. Это касается именно самого этого творения, тогда как его вкус аннулируется в соотношении 1:60 (см. трактат Хулин, 100а). Принцип, согласно которому «цельное творение» имеет самостоятельную значимость, выводится из запрета, связанного с употреблением в пищу насекомых. Как правило, если кто-то ест запрещенную пищу, он должен понести за это наказание малкот лишь в случае, если съел не менее ке-зайта такой пищи; но когда запрещенной пищей является «цельное творение» (например, целое насекомое), то даже если его объем составляет менее ке-зайта, на того, кто его съел, налагается наказание малкот (см. выше, гл. 23, п. 1).
Четыре условия должны выполняться, чтобы запрещенная пища считалась «цельным творением» и не аннулировалась даже в соотношении 1:1000. 1) Она должна быть животного, а не растительного происхождения, поэтому, к примеру, зерно пшеницы не считается «цельным творением». 2) Существо, попавшее в пищу, должно сохраниться в целости. Если же у него была отрезана какая-либо часть (например, нога), или если оно было раздавлено, и его форма изменилась, – оно не считается «цельным творением». 3) Орган животного, сохранившийся в целости, также может считаться «цельным творением», если он имеет особое название, которое не применяется к нему в разрезанном виде. Исходя из этого, бедренное сухожилие или «орган, отрезанный от живого животного» также имеют статус «цельного творения». Но этот статус не распространяется на запрещенное нутряное сало, потому что и в разрезанном виде оно называется «нутряное сало». 4) Статус «цельного творения» имеет силу только тогда, когда запрет употреблять его в пищу существовал с самого начала, – например, когда речь идет о насекомом, или бедренном сухожилии, или мясе некошерной птицы. Если же мы имеем дело с мясом кошерной птицы, умершей без шхиты, то на него не распространяется запрет «цельного творения», так как это мясо запрещено не само по себе, а лишь потому, что птица не подверглась шхите в соответствии с требованиями Ѓалахи (см. Шульхан арух, 100, 1; выше, гл. 23, п. 4)[11].
