Мусульмане, хотя и восстают против Торы, не считаются идолопоклонниками, так как верят в Единого Бога, и их вера лишена элементов язычества. Поэтому вино, которое изготовил мусульманин, или еврейское вино, в которому он прикоснулся, запрещены для питья, но разрешены для любого другого использования (как объяснялось выше, в прим. 2). Тот же самый закон распространяется на нерелигиозных неевреев и на представителей друзской общины.
В отношении христиан наши законоучители расходятся во мнениях. Согласно более строгому подходу, поскольку христиане верят, что Йешу тоже был богом, их вера содержит элементы идолопоклонства, и поэтому вино, к которому прикоснулся христианин, запрещено пить и использовать любым другим образом (см. Рамбам, Законы, связанные с запрещенной пищей, 11, 7). Другие законоучители придерживаются в этом вопросе менее строгого толкования закона и считают, что поскольку на практике христиане не совершают винные возлияния для отправления своего культа, – вино, к которому прикоснулся христианин, запрещено пить, но разрешено использовать любым другим образом (так пишут Раши и Рашбам). А некоторые ранние законоучители следовали в этом отношении менее строгому подходу, так как считали, что в их времена христиане уже не считались идолопоклонниками в полном смысле слова, потому что их вера более абстрактная, нежели простое язычество (так пишет, например, Меири). На практике изначальный закон (лехатхила) соответствует более строгому подходу, а в случае необходимости можно положиться на мнение законоучителей, которые следуют в этом вопросе менее строгому толкованию закона. И представляется, что даже согласно более строгому подходу, христиане, которые верят, что Йешу был посланником Небес, а не богом, не считаются идолопоклонниками, и, по мнениям всех авторитетов, вино, к которому прикоснулся такой христианин, запрещено пить, но разрешено использовать в других целях.
Индуисты и представители других религий, в которых принято поклоняться идолам и приносить им жертвы, считаются идолопоклонниками. Однако, согласно менее строгому подходу, поскольку они обычно не совершают для служения своим идолам винных возлияний, вино, к которому они прикоснулись, становится запрещенным для питья, но его разрешено использовать в других целях. И в случае необходимости можно положиться на мнение авторитетов, которые так считают[3].
Возвратимся к закону в отношении вина. По мнению многих законоучителей, поскольку христиане являются идолопоклонниками, вино, к которому прикоснулся христианин, запрещено не только пить, но и использовать любым другим образом. Этого мнения придерживаются Рамбам (Законы, связанные с запрещенной пищей, 11, 7), Рамбан, Ритва, Рашба (Торат ѓа-байт, 5, 1), Шульхан арух (123, 1) и многие другие. С другой стороны, многие авторитеты придерживаются в этом вопросе менее строгого толкования закона и разрешают использовать это вино в других целях, чтобы предотвратить убытки. Так, по мнению Раши, Рашбама и Ривана, вино, к которому прикоснулся христианин, запрещено пить, но не запрещено использовать в любых других целях, поскольку христиане не совершают винные возлияния в рамках своего религиозного культа. А в случае необходимости эти законоучители даже разрешают взимать с христиан долги вином, которое они изготовили. И так пишут Сефер мицвот гадоль и Агур, и нечто подобное написано также в Тосафот рабби Йешаяѓу ди-Трани. А Тосафот (к трактату Авода зара, 57б, со слов לאפוקי מדרב) и Рош (Законы, связанные с идолопоклонством, 4, 7) указывают, что при крайней необходимости можно положиться на мнение законоучителей, которые придерживаются в этом вопросе менее строгого толкования закона. Подобное постановление выносит и Рама (123, 1). Он говорит, что если еврею грозит убыток, то ему разрешено использовать вино, которое изготовил христианин или к которому он прикоснулся (но, разумеется, пить такое вино запрещено). И с этим согласны все поздние ашкеназские законоучители. Ѓалахические авторитеты, жившие в странах ислама, также полагались на мнение законоучителей, которые придерживаются в этом вопросе менее строгого толкования закона, если это необходимо, чтобы предотвратить огромный убыток (см. Бен иш хай, шана шния, разд. Балак, п. 4). Что же касается буддистов, то они имеют промежуточный статус между мусульманами и христианами. С одной стороны, их религиозный культ содержит статуи, с другой стороны, они им не поклоняются. В любом случае, ясно, что они не совершают винные возлияния в религиозных целях.
