Как мы говорили (в п. 1), согласно постановлению мудрецов, любое прикосновение нееврея-идолопоклонника к еврейскому вину, напоминающее о том, как идолопоклонники совершали винные возлияния своим идолам, делает это вино запрещенным еврею для питья и любого другого использования. Перед возлияниями идолопоклонники взбалтывали вино рукой или палкой. Также считалось, что если идолопоклонник прикоснулся к вину губами, подразумевая, что он делает это во имя какого-либо идола, то тем самым он служит этому идолу. И даже если совершенно ясно, что нееврей, когда он взбалтывает или пьет вино, не делает это в рамках отправления какого-либо культа, – тем не менее, поскольку он является идолопоклонником и прикоснулся к вину именно так, как делали во время поклонения идолам, это вино запрещено пить и использовать любым другим образом. Если же к вину прикоснулся нееврей, который не является идолопоклонником, это вино нельзя пить, но можно использовать как-то иначе (см. Шульхан арух, 124, 11)[6].
Если нееврей прикоснулся к вину непреднамеренно (например, случайно окунул палец в вино или подумал, что это пиво, и намеревался прикоснуться к пиву), это вино нельзя пить, но можно использовать любым другим образом (см. Шульхан арух, 124, 10). Если к вину непреднамеренно прикоснулся нееврей, который не является идолопоклонником, это вино разрешено даже пить (см. там же, 7).
Если возникает сомнение, было ли прикосновение нееврея к вину непреднамеренным, в таком случае принято следовать менее строгому подходу, так как речь идет о сомнении, связанном с постановлением мудрецов (см. Сифтей коѓен, 124, 33). То же самое относится к любому сомнению, возникшему в связи с запретом вина, к которому прикоснулся нееврей, – при любом сомнении в этой области следует придерживаться менее строгого толкования закона[7].
[7]. Поскольку запрет на вино неевреев или на еврейское вино, к которому прикоснулся нееврей, – это постановление мудрецов (де-рабанан), общее правило гласит, что в случае любого связанного с этим сомнения следует придерживаться менее строгого толкования закона. По этому поводу в Иерусалимском Талмуде (трактат Санѓедрин, 4, 7) сказано: «В отношении нееврейского вина не придерживаются закона слишком строго». Имеется в виду, что нужно следовать менее строгому подходу, даже если в отношении возникшего сомнения большинство законоучителей склоняется к более строгому толкованию закона. Вот что пишет в связи с этим Рош (Респонсы, правило 19, 1): «Мы часто следуем в отношении запрета на нееврейское вино менее строгому толкованию закона, и при недостатке убедительных доводов мудрецы в Гемаре, в нескольких местах, склоняются к менее строгому подходу, и то же самое мы находим в ответах крупнейших законоучителей». И хотя некоторые праведные люди старались не пить даже такое вино, на которое взглянул нееврей, как упоминается в Шней лухот ѓа-брит (Святость еды, 15), – однако на практике в этом нет никакого запрета. Более того, даже если возникает сомнение, прикоснулся ли к вину нееврей, следует придерживаться менее строгого толкования закона. Так пишут Раавиа, Раавад, Рашба, Меири, Рама (128, 2) и многие другие законоучители. К тому же существует общее правило: в случае сомнения, связанного с полемикой законоучителей, практический закон соответствует менее строгому толкованию. Так пишут Раши, Ритва, Рамбан, Тур, Шульхан арух (129, 11) и многие другие.
Как мы говорили, преднамеренное прикосновение нееврея-идолопоклонника к вину, рукой или палкой, делает это вино запрещенным для питья и любого другого использования. Если же прикосновение было непреднамеренным, то существует различие между прикосновением рукой или палкой. Прикосновение рукой делает вино запрещенным только для питья, но оно остается разрешенным для любого другого использования; а после нечаянного прикосновения палкой вино по-прежнему разрешается пить и использовать как-либо иначе (см. Шульхан арух, 124, 24). Но если нееврей прикоснулся палкой к вину с определенной целью – например, измерить уровень вина в сосуде, – это вино становится запрещенным для питья, но не для любого другого использования. Ведь хотя нееврей прикоснулся к вину преднамеренно, его намерение не заключалось в том, чтобы совершить возлияние идолам. Так пишут Риф, Рамбам, Шульхан арух (124, 19). А некоторые авторитеты считают, что таков закон и в случае, когда нееврей прикасается к вину рукой, преследуя определенную цель. Тогда это вино становится запрещенным для питья, но им можно пользоваться любым другим образом. Так пишут Раавад, Рашба, Рош, Ран, и такое постановление выносит Рама, если это необходимо, чтобы предотвратить убытки. Если же нееврей, который не является идолопоклонником, прикоснулся к вину при помощи какого-либо инструмента, преследуя определенную цель, – это вино разрешено пить и использовать любым другим образом (см. Даркей Моше, 124, 17).
