Чтобы отдалить народ Израиля от нарушения запрета, мудрецы постановили, что изначально (лехатхила), когда неевреи собирают урожай винограда для евреев, они должны класть виноград в емкости с отверстиями, чтобы на дне емкости не скапливалась жидкость, вытекающая из винограда. Однако постфактум (бедиавад), если виноград сложили в емкости без отверстий, на дне которых скопилась жидкость, и нееврей прикоснулся к этой жидкости, – в этом нет запрета, так как жидкость еще не отделили от самого винограда. Аналогичным образом, лехатхила не следует поручать нееврею отвозить виноград на винодельню и высыпать его в чаны на винодельне, чтобы он не прикоснулся к вину, которое изготавливают на винодельне. Однако бедиавад, если нееврей высыпал виноград в чан, это не делает запрещенным вино, изготовляемое на этой винодельне (см. трактат Авода зара, 59б; Шульхан арух, 125, 6). А некоторые авторитеты пишут, что даже при механизированном сборе винограда лехатхила именно еврей должен приводить комбайн в действие, так как во время сбора урожая жидкость, выжатая из винограда, скапливается в баке комбайна. Но бедиавад, даже по мнению этих авторитетов, в этом нет запрета, так как жидкость смешана с косточками и осадком.
Все постановления мудрецов в отношении вина, к которому прикоснулся нееврей, распространяются на ситуацию, когда нееврей сделал это не специально для того, чтобы досадить еврею или нанести ему убыток. Если же это было сделано преднамеренно с такой целью, то вино остается разрешенным, и в отношении него не действуют никакие запреты. И даже наоборот, еврей должен постараться выпить это вино на глазах нееврея, чтобы тот знал, что его действия не сделали вино запрещенным (см. Тосафот к трактату Авода зара, 58б, со слова כתב; Бейт Йосеф, 132, 1; Рама, 124, 27).
