Глава 15 - Запреты строительства (боне) и разрушения построенного (сотер) применительно к дому и предметам домашнего обихода

В субботу разрешается открывать консервные банки, чтобы съесть их содержимое. Ведь, поскольку такие банки предназначены для одноразового использования, они не считаются полноценной посудой, и закон по отношению к ним такой же, как и по отношению к ореховой скорлупе: как разрешается разламывать скорлупу, чтобы съесть орех, так разрешается и открывать консервные банки, чтобы съесть их содержимое.

Вот что сказано в связи с этим в Мишне (трактат Шабат, 146а): «Человек может сломать бочку, чтобы съесть инжир, который в ней хранится, при условии, что он не намеревается сделать из бочки сосуд, пригодный к использованию». Многие комментаторы объясняют, что мудрецы Мишны имели в виду бочку низкого качества (называемую мустаки), предназначенную для одноразового использования – поскольку такая бочка не является полноценной посудой, она второстепенна по отношению к пище, содержащейся в ней, подобно тому, как ореховая скорлупа второстепенна по отношению к ядру ореха. Поэтому в субботу разрешается разламывать такую бочку, чтобы съесть содержащийся в ней инжир. Бочку разламывали так, чтобы инжир при этом не рассыпался: ломали только крышку, и инжир потом оставался в бочке еще много дней, пока не закончится. Однако мудрецы указали, что при этом необходимо соблюдать одно условие: нельзя, чтобы, разламывая бочку, человек намеревался сделать из нее сосуд, пригодный для многократного использования. Если он открывает бочку очень аккуратно, приготовляя ее для хранения других предметов, то, открывая ее, он делает из нее сосуд и тем самым нарушает запрет (см. Шульхан арух, 314, 1).

Тот же самый закон касается и консервных банок: их можно открывать в субботу, чтобы съесть содержимое. Даже если пройдет несколько дней, пока пища, содержащаяся в консервной банке, закончится, банку все равно можно открывать в субботу, поскольку она не является полноценной посудой – ведь по окончании использования консервные банки всегда выбрасывают. Но если человек собирается использовать потом консервную банку для хранения других предметов, то ее запрещено открывать в субботу, поскольку, открывая банку, он делает ее пригодной для использования.

Однако некоторые законоучители придерживаются в этом более строгого толкования закона и запрещают открывать в субботу консервные банки, даже если по окончании использования человек намеревается их выкинуть. Ведь, поскольку на практике открытой консервной банкой можно пользоваться и после того, как закончится пища, содержащаяся в ней, − тот, кто открывает ее, тем самым делает ее пригодной для использования (см. Хазон Иш, 51, 11). Однако практический закон соответствует мнению тех авторитетов, которые это разрешают, ведь если банки или упаковки предназначаются для одноразового использования, открывать их не запрещено. А тот, кто хочет придерживаться более строгого толкования закона, может открыть банки перед наступлением субботы; если же ему понадобится открыть банку в субботу, он должен сразу переложить ее содержимое в другую посуду^[7].

В субботу разрешается открывать алюминиевые крышечки, приклеенные на упаковки молочных продуктов. Разрешается также разрывать упаковки вафель и шоколада. Это объясняется тем, что фольга, из которой сделаны подобные упаковки, предназначается для одноразового использования, а потому она второстепенна по отношению к пище, содержащейся в упаковках, – подобно тому, как апельсиновая кожура второстепенна по отношению к самому плоду, и в субботу разрешено разрезать ее, чтобы почистить и съесть апельсин.

Подобным же образом, разрешено проделывать отверстие в пакете молока, чтобы через него можно было налить молоко. Разрешается также расклеивать пакеты с сахаром и открывать упаковки со сладостями и любой другой пищей.

Мы также находим, что мудрецы разрешают в субботу разрезать чехлы, сплетенные из пальмовых ветвей и надеваемые на грозди фиников, пока те не созреют. Ведь такие чехлы не являются полноценной посудой и второстепенны по отношению к самим финикам, содержащимся в них. И как в субботу разрешено разрезать кожуру плода, так разрешено разрезать и такие чехлы, чтобы извлечь из них финики (см. Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 146а; Коль-бо; Шульхан арух, 314, 8).

Однако некоторые авторитеты придерживаются более строгого толкования закона и запрещают в субботу открывать пакеты и упаковки, в которых пища остается в течение долгого времени, например, пакеты молока или сахара. Ведь если человек проделывает в этих пакетах аккуратное отверстие, через которое можно налить молоко или насыпать сахар, то, открывая пакет, он не портит его, а делает пригодным для использования (см. Хазон Иш, 51, 10). По мнению этих авторитетов, единственный способ открыть такой пакет в субботу – полностью разорвать его и перелить или пересыпать его содержимое в другую емкость.

И все же практический закон соответствует мнению тех авторитетов, которые толкуют закон менее строго, так как подобные упаковки не обладают значимостью, ведь их выкидывают сразу после того, как заканчивается пища, в них содержащаяся. Поэтому в субботу разрешено проделывать в них отверстие, через которое удобно извлекать их содержимое, а потом пользоваться ими, пока содержимое не закончится^[8].

Кроме того, следует напомнить, что, открывая упаковку, нужно постараться не разрывать то место, где напечатаны буквы. Однако в случае необходимости можно разорвать упаковку, даже если нет сомнения, что при этом будет разорвано место, где напечатаны буквы (как объясняется ниже, в гл. 18, п. 3).

Разрешается также разрывать упаковки, содержащие не только пищу, но и другие предметы, необходимые в субботу, например, бумажные салфетки или одноразовые подгузники. И желательно открывать такие упаковки неаккуратно, не так, как в будни. А тот, кто хочет следовать более строгому толкованию закона, должен разорвать упаковку полностью, чтобы она больше не могла удерживать содержимое. Однако практический закон соответствует мнению тех авторитетов, которые толкуют закон менее строго^[9].

Законоучители разошлись во мнениях относительно того, разрешается ли в субботу открывать бутылки вина или виноградного сока, имеющие металлическую крышку. Одни законоучители запрещают это, утверждая, что до открывания бутылки крышка всего лишь покрывала ее, а после того как бутылку открыли, оторвав крышку от металлического ободка, который ее удерживал, − крышка превратилась в отдельную посуду, предназначенную для многоразового использования, поскольку теперь ее можно завинчивать и отвинчивать (так пишет рав Шломо-Залман Ойербах).

Но по мнению большинства авторитетов, бутылки с металлическими крышками можно открывать в субботу без всякого опасения, ведь и до того, как бутылку открыли в первый раз, такая крышка считалась крышкой, и после открывания бутылки крышка не претерпела никаких изменений. А то, что крышку отрывают от металлического ободка, похоже на разламывание ореховой скорлупы, с тем, чтобы съесть ядро, содержащееся в ней. Кроме того, поскольку человек не намеревается изготовить крышку, а хочет лишь открыть бутылку, он не нарушает запрет, несмотря на то, что при открывании образуется крышка, пригодная для завинчивания и отвинчивания.

И хотя тот, кто хочет следовать в этом менее строгому толкованию закона, волен так поступить, и так поступают многие люди, однако изначально (лехатхила), желательно учитывать мнение тех авторитетов, которые толкуют закон более строго, и открывать бутылки до наступления субботы. Существует еще одно решение этой проблемы: можно сохранять крышки от старых бутылок и закрывать ими бутылки, открытые в субботу, а крышки от бутылок, открытых в субботу, сразу же выбрасывать. И поскольку человек не намерен воспользоваться крышкой от бутылки, открытой в субботу, даже авторитеты, толкующие закон более строго, признают, что это не является нарушением запрета.

Но если человек не сохранил крышки от старых бутылок и не открыл бутылки перед наступлением субботы, и при этом он учитывает мнение авторитетов, придерживающихся более строгого толкования закона, он может сначала проделать отверстие в крышке, и когда бутылку откроют, крышка не будет считаться самостоятельной посудой, так как, будучи продырявлена, она уже не может быть качественной (см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 9, 18). А по мнению авторитетов, которые придерживаются менее строгого толкования, предпочтительно открыть бутылку, не проделав отверстия в крышке.

Что касается бутылок с пластмассовыми крышками, то даже большинство авторитетов, следующих более строгому толкованию закона, согласны, что открывать их в субботу не запрещено, так как пластмассовая крышка считается крышкой и до того, как бутылку открыли в первый раз, а значит, после открывания бутылки она не превращается в самостоятельную посуду (см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 9, 21). Именно таков практический закон. Разрешено также откупоривать штопором бутылки с корковыми пробками^[10].

Некоторые авторитеты запрещают открывать в субботу алюминиевые банки с напитками из опасения, что тем самым человек может нарушить запрет строительства (боне), так как при открывании такой банки в ней образуется аккуратное отверстие, через которое можно пить содержащийся в ней напиток. Кроме того, существует опасение, что, открывая такую банку в субботу, человек может нарушить запрет разрезания (мехатех), поскольку при этом на крышке банки открывается точно вырезанный язычок.

Однако многие авторитеты разрешают это, поскольку такие алюминиевые банки предназначены для одноразового использования, а потому их открывание не считается изготовлением сосуда – оно подобно разламыванию бочки ради того, чтобы извлечь из нее вино. Это также не является нарушением запрета мехатех, так как этот запрет человек нарушает только тогда, когда он отрезает что-либо согласно точному размеру, а если ему неважно, где именно будет разрезана крышка банки, и он хочет только открыть банку, чтобы извлечь из нее напиток, то в субботу разрешается открывать такую банку самым удобным способом, то есть потянув за язычок.

Тот, кто хочет следовать в этом вопросе менее строгому толкованию закона, вправе так поступить, а тот, кто хочет придерживаться более строгого толкования, не должен пить напиток через отверстие, образовавшееся при открывании банки, а должен перелить напиток в стакан, и тогда станет очевидно, что он не заинтересован в отверстии, образовавшемся в крышке банки. А тот, кто хочет следовать еще более строгому толкованию, должен открыть язычок банки не так широко, как в будние дни, поскольку в таком случае язычок открывается не полностью, и банка непригодна для удобного использования.

Кроме того, возникает вопрос, разрешено ли в субботу разъединять пластиковые баночки с йогуртом и другими молочными продуктами. Такие баночки соединены друг с другом непрочно, и их можно разъединить легким нажатием.

Одни авторитеты говорят, что, поскольку человек разъединяет такие баночки по специально предназначенной для этого линии, это является нарушением запрета разрезания (мехатех). Кроме того, существует опасение, что это может быть нарушением запрета «нанесения заключительного удара молотком» (маке бе-патиш), поскольку, будучи разъединены, баночки с йогуртом становятся пригодными для использования.

Другие авторитеты толкуют закон менее строго, поскольку запрет мехатех нарушает лишь тот, кто отрезает что-либо согласно точному размеру, а в данном случае человек хочет только разъединить баночки, и ему неважно, где именно они будут разрезаны. Это также не является нарушением запрета «нанесения заключительного удара молотком», так как баночки были полностью готовы к употреблению и до того, как их разъединили, а когда человек их разъединяет, он всего лишь устраняет внешнюю помеху.

На практике, тому, кто хочет следовать в этом менее строгому толкованию закона, есть на чье мнение положиться, а тот, кто хочет придерживаться более строгого толкования, достоин благословения. И желательно разъединить баночки с йогуртом до наступления субботы^[11].