13. Открывание бутылок

https://ph.yhb.org.il/ru/01-15-13/

Законоучители разошлись во мнениях относительно того, разрешается ли в субботу открывать бутылки вина или виноградного сока, имеющие металлическую крышку. Одни законоучители запрещают это, утверждая, что до открывания бутылки крышка всего лишь покрывала ее, а после того как бутылку открыли, оторвав крышку от металлического ободка, который ее удерживал, − крышка превратилась в отдельную посуду, предназначенную для многоразового использования, поскольку теперь ее можно завинчивать и отвинчивать (так пишет рав Шломо-Залман Ойербах).

Но по мнению большинства авторитетов, бутылки с металлическими крышками можно открывать в субботу без всякого опасения, ведь и до того, как бутылку открыли в первый раз, такая крышка считалась крышкой, и после открывания бутылки крышка не претерпела никаких изменений. А то, что крышку отрывают от металлического ободка, похоже на разламывание ореховой скорлупы, с тем, чтобы съесть ядро, содержащееся в ней. Кроме того, поскольку человек не намеревается изготовить крышку, а хочет лишь открыть бутылку, он не нарушает запрет, несмотря на то, что при открывании образуется крышка, пригодная для завинчивания и отвинчивания.

И хотя тот, кто хочет следовать в этом менее строгому толкованию закона, волен так поступить, и так поступают многие люди, однако изначально (лехатхила), желательно учитывать мнение тех авторитетов, которые толкуют закон более строго, и открывать бутылки до наступления субботы. Существует еще одно решение этой проблемы: можно сохранять крышки от старых бутылок и закрывать ими бутылки, открытые в субботу, а крышки от бутылок, открытых в субботу, сразу же выбрасывать. И поскольку человек не намерен воспользоваться крышкой от бутылки, открытой в субботу, даже авторитеты, толкующие закон более строго, признают, что это не является нарушением запрета.

Но если человек не сохранил крышки от старых бутылок и не открыл бутылки перед наступлением субботы, и при этом он учитывает мнение авторитетов, придерживающихся более строгого толкования закона, он может сначала проделать отверстие в крышке, и когда бутылку откроют, крышка не будет считаться самостоятельной посудой, так как, будучи продырявлена, она уже не может быть качественной (см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 9, 18). А по мнению авторитетов, которые придерживаются менее строгого толкования, предпочтительно открыть бутылку, не проделав отверстия в крышке.

Что касается бутылок с пластмассовыми крышками, то даже большинство авторитетов, следующих более строгому толкованию закона, согласны, что открывать их в субботу не запрещено, так как пластмассовая крышка считается крышкой и до того, как бутылку открыли в первый раз, а значит, после открывания бутылки она не превращается в самостоятельную посуду (см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 9, 21). Именно таков практический закон. Разрешено также откупоривать штопором бутылки с корковыми пробками[10].


[10]. Мнение рава Шломо-Залмана Ойербаха, который придерживается более строгого толкования закона, приведено в Шульхан Шломо (314, 9, 4-5). Так сказано и в Шмират шабат ке-ѓилхата, 9, 18. А автор респонсов Двар Йеѓошуа (2, 45) спорит с равом Ойербахом, основываясь на словах Магид мишне (12, 2), где объясняется, что если человек не намеревается изготовить сосуд, нельзя сказать, что речь идет о работе, относящейся к категории псик рейша. Поэтому в субботу можно налить большое количество воды в раскаленный электрический бак для кипячения воды, ведь, поскольку человек не намеревается обжигать бак, даже если, на самом деле, приводит к этому, − подобное действие не запрещено. И так пишут Маген Авраѓам (318, 36), Виленский Гаон (314, 11) и Мишна брура (318, 80). То же самое можно сказать и в данном случае: человек намеревается открыть бутылку, а не изготовить крышку. С другой стороны, рав Шломо-Залман Ойербах считает, что, хотя главное намерение человека состоит в открывании бутылки, он заинтересован также и в изготовлении крышки. Однако, по мнению многих авторитетов, крышка существовала и до того, как бутылку открыли, и только металлический ободок, к которому прикреплена крышка, не давал ею воспользоваться. Так пишет Циц Элиэзер (14, 45, 1). Такое постановление выносит и рав Мордехай Элияѓу. Если же человек намеревается выкинуть крышку, то и рав Шломо-Залман Ойербах признает, что в таком случае бутылку открывать разрешено (как объясняется в Двар Йеѓошуа, там же). Если же человеку необходима крышка от бутылки, то он может проделать в ней отверстие, и тогда, по мнению рава Шломо-Залмана Ойербаха, бутылку можно будет открыть, так как продырявленная пробка не может считаться качественной. А по мнению авторитетов, которые придерживаются менее строгого толкования закона, поскольку в этом нет необходимости, возникает сомнение, разрешено ли проделывать в крышке отверстие, ведь, если крышка считается самостоятельной посудой, то, согласно постановлению мудрецов, ее запрещено портить, а если она считается вещью некачественной (мустаки), то, возможно, ее разрешается портить (даже если в этом нет необходимости). И те, кто учитывает мнение рава Шломо-Залмана Ойербаха и его приверженцев, предпочитают избегать опасения, возникающего в связи с запретом Торы.

По мнению рава Шломо-Залмана Ойербаха, в субботу можно отрывать остатки ободка, прикрепленного к металлической или пластмассовой крышке, поскольку крышка и без этого считается полностью завершенной. Однако некоторые авторитеты запрещают это, полагая, что это является нарушением запрета «нанесения заключительного удара молотком» (маке бе-патиш), а по мнению рава Йосефа-Шалома Эльяшива (см. Орхот шабат, 12, 19-20), это является нарушением запрета разрезания (мехатех). И представляется, что, даже по мнению тех авторитетов, которые это запрещают, данный запрет является постановлением мудрецов.

Запись опубликована в рубрике Глава 15 - Запреты строительства (боне) и разрушения построенного (сотер) применительно к дому и предметам домашнего обихода. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *