12. Открывание пакетов молока и сахара

https://ph.yhb.org.il/ru/01-15-12/

В субботу разрешается открывать алюминиевые крышечки, приклеенные на упаковки молочных продуктов. Разрешается также разрывать упаковки вафель и шоколада. Это объясняется тем, что фольга, из которой сделаны подобные упаковки, предназначается для одноразового использования, а потому она второстепенна по отношению к пище, содержащейся в упаковках, – подобно тому, как апельсиновая кожура второстепенна по отношению к самому плоду, и в субботу разрешено разрезать ее, чтобы почистить и съесть апельсин.

Подобным же образом, разрешено проделывать отверстие в пакете молока, чтобы через него можно было налить молоко. Разрешается также расклеивать пакеты с сахаром и открывать упаковки со сладостями и любой другой пищей.

Мы также находим, что мудрецы разрешают в субботу разрезать чехлы, сплетенные из пальмовых ветвей и надеваемые на грозди фиников, пока те не созреют. Ведь такие чехлы не являются полноценной посудой и второстепенны по отношению к самим финикам, содержащимся в них. И как в субботу разрешено разрезать кожуру плода, так разрешено разрезать и такие чехлы, чтобы извлечь из них финики (см. Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 146а; Коль-бо; Шульхан арух, 314, 8).

Однако некоторые авторитеты придерживаются более строгого толкования закона и запрещают в субботу открывать пакеты и упаковки, в которых пища остается в течение долгого времени, например, пакеты молока или сахара. Ведь если человек проделывает в этих пакетах аккуратное отверстие, через которое можно налить молоко или насыпать сахар, то, открывая пакет, он не портит его, а делает пригодным для использования (см. Хазон Иш, 51, 10). По мнению этих авторитетов, единственный способ открыть такой пакет в субботу – полностью разорвать его и перелить или пересыпать его содержимое в другую емкость.

И все же практический закон соответствует мнению тех авторитетов, которые толкуют закон менее строго, так как подобные упаковки не обладают значимостью, ведь их выкидывают сразу после того, как заканчивается пища, в них содержащаяся. Поэтому в субботу разрешено проделывать в них отверстие, через которое удобно извлекать их содержимое, а потом пользоваться ими, пока содержимое не закончится[8].

Кроме того, следует напомнить, что, открывая упаковку, нужно постараться не разрывать то место, где напечатаны буквы. Однако в случае необходимости можно разорвать упаковку, даже если нет сомнения, что при этом будет разорвано место, где напечатаны буквы (как объясняется ниже, в гл. 18, п. 3).

Разрешается также разрывать упаковки, содержащие не только пищу, но и другие предметы, необходимые в субботу, например, бумажные салфетки или одноразовые подгузники. И желательно открывать такие упаковки неаккуратно, не так, как в будни. А тот, кто хочет следовать более строгому толкованию закона, должен разорвать упаковку полностью, чтобы она больше не могла удерживать содержимое. Однако практический закон соответствует мнению тех авторитетов, которые толкуют закон менее строго[9].


[8]. Разрешение разрезать чехлы для финиковых гроздьев, приведенное в трактате Шабат, не имеет никаких ограничений, поэтому, даже если человек проделает в них аккуратное отверстие, через которое удобно извлекать финики, в этом нет нарушения запрета. Даже в непрочной бочке, называемой мустаки (см. Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 146а; трактат Бейца, 33б), разрешено проделывать отверстие, через которое можно доставать содержимое бочки в течение нескольких дней, при условии, что отверстие не будет настолько аккуратным, что через него можно будет многократно извлекать или класть в бочку пищу или что-нибудь другое. Поэтому в Мишне (трактат Шабат, 146а) мудрецы говорят, что разрешено проделывать отверстие в крышке бочки, хотя это отверстие предназначено для того, чтобы через него наливали вино. И только если человек проделает отверстие в стенке бочки, будет очевидно, что, таким образом, он готовит бочку к многократному использованию, и в субботу это запрещено. Такое постановление выносит Шульхан арух (314, 6). Все эти разрешения основаны на том, что поскольку речь идет об одноразовых упаковках, они второстепенны по отношению к пище, содержащейся в них, и к ним применяется тот же закон, что и к кожуре плода, которую в субботу можно разрезать и очищать без ограничений. Даже если упаковка большая, и ее содержимое закончится через несколько дней, как это бывает, например, с пакетами молока или сахара, ее можно открывать в субботу. Ведь содержимое чехлов с финиками и бочек с вином, которые мудрецы разрешают открывать в субботу, не заканчивалось сразу же (к такому выводу можно прийти на основе сказанного в Мишне, в трактате Келим, 16, 5, согласно комментарию рабби Шимшона из Шанца). И только если человек пытается открыть упаковку очень аккуратно, чтобы сделать ее пригодной к многоразовому использованию, намереваясь после того, как ее содержимое закончится, хранить там что-либо другое, это запрещено. Что же касается пакетов молока или сахара и тому подобных упаковок, то невозможно представить себе, что они могут понадобиться для чего-либо еще, и потому, открывая их в субботу, человек, никоим образом, не нарушает запреты боне или кореа. А те авторитеты, которые придерживаются более строгого толкования закона, полагают, что проделывать отверстие разрешено не в самой упаковке, а только в том месте, где они заклеены изготовителем. Если же в самой упаковке проделывают аккуратное отверстие, через которое удобно наливать молоко или насыпать сахар, то это делает упаковку пригодной к использованию. Однако это является только нарушением запрета, установленного мудрецами, так как отверстие предназначено лишь для извлечения содержимого упаковки (см. Хазон Иш, 51, 10). Что же касается бумажного пакета с сахаром, то может возникнуть опасение, что, открывая его, человек нарушает запрет разрывания (кореа), и если это разрывание призвано сделать пакет пригодным к употреблению, то, по мнению многих авторитетов, это запрещено. Но, как мы уже говорили, когда речь идет об упаковке с пищей, к ней применяется тот же самый закон, что и к чехлу для фиников, который разрешается разрывать в субботу. А некоторые авторитеты, которые придерживаются менее строгого толкования закона, пишут, что изначально (лехатхила), желательно учитывать мнение тех, кто толкует закон более строго, и открывать упаковки перед наступлением субботы. Если же в субботу необходимо открыть пакет молока, то, изначально, желательно проделать в нем более маленькое отверстие, нежели в будний день, или же разорвать упаковку зубами, так как благодаря этому станет очевидно, что человек не намеревался проделать в упаковке аккуратное и удобное отверстие, и тогда даже часть авторитетов, толкующих закон более строго, признают, что это не запрещено.

[9]. К упаковкам с одеждой и тому подобным вещам применяется тот же самый закон, что и к упаковкам с пищей (так пишет рав Шломо-Залман Ойербах, см. Шульхан Шломо, 314, 7, 6). И как разрешено пользоваться упаковкой с пищей, открытой в субботу, до тех пор, пока не закончится ее содержимое, так разрешено пользоваться и упаковками с бумажными салфетками и одноразовыми подгузниками. А по мнению авторитетов, которые придерживаются более строгого толкования закона, следует разорвать упаковку полностью. В Ялкут Йосеф (Суббота, ч. 2, 314, прим. 22) написано, что в субботу запрещено разрывать упаковки с подарками, книгами или картинами, так как разрешение касается только тех предметов, которые необходимы человеку в субботу, а перечисленные предметы не являются необходимыми для нужд субботы. Однако представляется, что, на практике, в случае необходимости это можно разрешить. Однако в Мишна брура (340, 41) и в Биур Ѓалаха (со слова ѓа-неяр) написано, что следует придерживаться более строгого толкования закона, согласно которому в субботу запрещено открывать конверт с письмом, даже в случае крайней необходимости. А по мнению Маѓариля, Маген Авраѓам (519, 4) и Турей заѓав (5), это разрешено. А поскольку этот запрет является постановлением мудрецов, в случае необходимости это можно разрешить.

Запись опубликована в рубрике Глава 15 - Запреты строительства (боне) и разрушения построенного (сотер) применительно к дому и предметам домашнего обихода. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *