Тора заповедала нам ежедневно вспоминать об Исходе из Египта. Об этом сказано (Дварим, 16:3): «…чтобы помнил ты день Исхода твоего из земли Египетской во все дни жизни твоей». Мудрецы поясняют: из слов «во все» следует, что нам заповедано помнить Исход из Египта и днем, и ночью (см. трактат Брахот, 12б). Эту заповедь можно исполнить, произнеся любой стих Торы, в котором упоминается Исход, а также просто упомянув Исход своими словами.
Мудрецы постановили читать отрывок «И Господь сказал Моше…», чтобы мы исполняли заповедь памяти об Исходе из Египта именно таким образом. Получается, что этот отрывок был включен в Шма Исраэль по двум причинам: во-первых, потому, что в нем говорится о заповеди цицит, напоминающей нам обо всех заповедях Торы, а во-вторых, потому, что в нем упоминается Исход из Египта. Поэтому отрывок «И Господь сказал Моше…» читают не только утром, но и вечером. Хотя о заповеди цицит не нужно читать вечером, Исход из Египта следует упоминать дважды в день – утром и вечером (см. трактат Брахот, 14б; Кесеф мишне, Законы чтения Шма Исраэль, 1, 2-3).
Заповедь чтения Шма Исраэль отличается от заповеди помнить Исход. Заповедь дневного чтения Шма Исраэль можно исполнить только в первые три временных часа светового дня, когда люди просыпаются и встают с постели. А заповедь помнить Исход из Египта можно исполнить в любое время дня и ночи. Однако, согласно постановлению мудрецов, мы исполняем ее во время чтения Шма Исраэль. В благословении «Истинное и незыблемое» (Эмет ве-яцив), читаемом утром, и благословении «Истинно и достоверно» (Эмет ве-эмуна), читаемом вечером, тоже упоминается Исход из Египта, и тот, кто их произнес, исполнил заповедь упоминания об Исходе, даже если не прочитал Шма Исраэль.
В отношении женщин: есть мнение, что поскольку заповедь упоминания об Исходе из Египта можно исполнить в любое время днем и ночью, не считается, что ее исполнение ограничено временными рамками, и поэтому женщины обязаны ее исполнять. Следовательно, женщины должны ежедневно во время утренней молитвы произносить благословение Эмет ве-яцив, а во время вечерней – благословение Эмет ве-эмуна (так пишет Маген Авраѓам). Но большинство авторитетов считает, что поскольку упоминание об Исходе днем и ночью – это две отдельные заповеди, речь идет о заповеди, исполнение которой ограничено временными рамками, и поэтому женщины от нее освобождены (см. Шаагат арье, 13; Мишна брура, 70, 2).
Так или иначе, если женщина захочет исполнить эту заповедь, она удостоится благословения. При этом ей желательно прочитать Эмет ве-яцив, так как отрывок «И Господь сказал Моше…» связан с заповедью цицит, от исполнения которой женщины освобождены, тогда как благословение Эмет ве-яцив, в котором говорится об Избавлении народа Израиля, относится в равной мере и к мужчинам, и к женщинам. Кроме того, если сразу после Эмет ве-яцив она приступит к чтению амиды, то удостоится исполнить заповедь молитвы самым великолепным образом, когда амида следует непосредственно за благословением об Избавлении: «Благословен Ты, Господь, освободивший Израиль!» (Гааль Исраэль; см. ниже, п. 13).
