Chapter: Дни трепета

Каждый год Святой, благословен Он, заново создает жизнь для каждого из Своих творений. А для того чтобы Высшая милость не досталась грешникам, в Рош ѓа-Шана Он судит все творения, одаряя праведных жизненной силой и благословением свыше и уменьшая поток жизненной … Читать далее →

Наша вера основана на том, что Всевышний сотворил мир и ежесекундно поддерживает его существование, а если бы Он хотя бы на миг прекратил давать творениям жизненную силу, мир тотчас же перестал бы существовать. Кроме того, Всевышний дал человеку свободу выбора, … Читать далее →

Как мы уже говорили (в п. 1), благословение и суд неразрывно связаны друг с другом. В то самое время, когда Всевышний ниспосылает в мир жизненность, Он также судит мир, и на основе этого суда становится ясно, кто из творений получит … Читать далее →

Хотя приговор подписывается в Рош ѓа-Шана и скрепляется печатью в Йом Кипур, поведение человека в течение всего года тоже имеет большое значение. Дело в том, что жизненность, предопределенная человеку в Рош ѓа-Шана, нисходит в мир постепенно, в субботы и дни … Читать далее →

Приговор, выносимый в Рош ѓа-Шана, касается жизни человека и в этом мире, и в Мире грядущем. О суде, связанном с жизнью в этом мире, мы говорили в предыдущих пунктах и продолжим говорить ниже. Здесь же мы объясним смысл суда, связанного … Читать далее →

Хотя Высший суд основан на очень простом принципе: тот, кто идет путями Всевышнего, удостаивается благословения в этом мире и в Мире грядущем, а грешник наказывается в этом мире и в Мире грядущем, – на самом деле, суд совершается на основе … Читать далее →

Бывает, что на человека не возлагается особая миссия быть богатым или бедным, поэтому его судьба в этом отношении не предопределена заранее. Если он выбирает путь праведности во всем, что касается финансовых вопросов и пожертвований бедным (цдака), то суд выносит постановление, … Читать далее →

Также следует знать, что хотя в Рош ѓа-Шана судят как все народы в целом, так и каждого человека в отдельности, приговор каждого человека в значительной степени зависит от состояния всего народа, в соответствии с характером каждого из народов. Вот что … Читать далее →

Суд, который вершат Небеса над народом Израиля, оказывает влияние на весь мир. Ведь народ Израиля по отношению к другим народам можно уподобить сердцу по отношению к другим органам тела, поэтому существование всех народов зависит от Израиля, на который возложена миссия … Читать далее →

Месяц элул и десять дней от Рош ѓа-Шана до Йом Кипура особенно благоприятны для покаяния, ведь именно в эти дни Всевышний простил Израилю грех поклонения Золотому тельцу. Через сорок дней после дарования Торы, когда наш учитель Моше все еще не … Читать далее →

Начиная с эпохи гаонов во многих еврейских общинах распространился обычай в Десять дней покаяния вставать на рассвете и читать слихот. Смысл этих молитв – просьбы о прощении грехов и о милости для всего народа Израиля, который пребывает в изгнании и … Читать далее →

Сегодня мы тоже должны раскаиваться в совершенных грехах и читать слихот. То, что Всевышний смилостивился над нами, послал нам начало Избавления, стал собирать рассеянных по миру евреев и возрождать Землю Израиля, обязывает нас к еще более глубокому раскаянию. Нам следует … Читать далее →

Поскольку мудрецы Талмуда не вынесли однозначного постановления, обязывающего нас читать слихот, эти молитвы не имеют четкого канона, и в каждой общине к ним добавляются свои особые моления и песнопения. Однако имеются общие рамки чтения слихот, принятые во всех общинах, как … Читать далее →

В эпоху гаонов слихот читали только в Десять дней покаяния. Такой обычай был принят в двух крупнейших ешивах Вавилона, и лишь в отдельных общинах было принято читать слихот также в течение всего месяца элул. В конце эпохи ранних законоучителей в … Читать далее →

Лучшее время для чтения слихот – перед утренней зарей, то есть самый конец ночи. Это час милости и благоволения. В это время мы ожидаем появления первого солнечного луча, который можно сравнить с раскрытием в мире Божественного слова. В этот час … Читать далее →

Слихот читают в миньяне, потому что отрывок о Тринадцати качествах Божественного милосердия относится к категории «слов святости», для чтения которых необходим миньян (см. Шульхан арух, 565, 5). И разумеется, миньян необходим для чтения сокращенного кадиша (хаци кадиш) в начале слихот … Читать далее →

Кульминация слихот – чтение фрагмента о Тринадцати качествах Божественного милосердия. Это высшие качества, с помощью которых Господь возглавляет народ Израиля. Они были раскрыты нашему учителю Моше после того, как Господь простил Израилю грех поклонения Золотому тельцу, ибо тогда Моше попросил … Читать далее →

Широко распространен обычай поститься в канун Рош ѓа-Шана, чтобы принять страдания за грехи. Ведь если согрешивший принимает страдания в знак раскаяния, то они искупают его грех и освобождают от суровой кары, причитающейся ему. То же самое касается и общественных постов: … Читать далее →

Как мы говорили в предыдущем пункте, в эпоху ранних законоучителей большинство евреев постились в канун Рош ѓа-Шана (см. Шульхан арух, 581, 2; Мишна брура, 16), но в наши дни, согласно распространенному обычаю, поститься не принято. Только отдельные люди, которые хотят … Читать далее →

Центральную роль в синагоге играет ведущий общественную молитву (хазан). Некоторые фрагменты община читает вместе с ним, и он устанавливает темп молитвы; другие фрагменты он читает один от имени всей общины, а молящиеся отвечают за ним амен – например, во время … Читать далее →

Согласно закону Ѓалахи, молитву амида следует читать шепотом (см. «Жемчужины Ѓалахи», Молитва, гл. 17, п. 7). Но в Рош ѓа-Шана и Йом Кипур существует обычай читать амиду вслух, чтобы глубже сосредоточиться на ее словах. И хотя в течение всего года … Читать далее →

Рош ѓа-Шана – день, скрывающий в себе глубокие тайны. В этот день Творец создает наступающий год и наделяет новой жизнью все творения. Основа этого дня коренится в высших мирах, которые превыше времени и места, поэтому он обладает глубочайшим тайным смыслом, … Читать далее →

В Торе Рош ѓа-Шана называется также «Днем трубления» (Йом труа, см. Бемидбар, 29:1). В иврите есть два слова, обозначающих трубление: תקיעה (ткиа) и תרועה (труа). Слово ткиа обозначает непрерывное протяжное трубление, которое несет в себе оттенок радости, тогда как слово … Читать далее →

Мудрецы полемизируют о том, в какой день был сотворен мир, или, точнее, какой день считается шестым днем Творения, когда был создан человек. Рабби Йеѓошуа считает, что это – первое нисана; к тому же, в Торе говорится, что нисан – первый … Читать далее →

Согласно сказанному в Торе, Рош ѓа-Шана, помимо Дня трубления и Дня суда, является также праздничным днем, «священным собранием», и нам заповедано освящать его едой, питьем и красивой одеждой (см. Мидраш Сифра, разд. Эмор, 12, 4; «Жемчужины Ѓалахи», Праздники, упомянутые в … Читать далее →

В Торе (Дварим, 4:7) сказано: «Ибо кто такой народ великий, к которому боги были бы столь близки, как Господь, Бог наш, при всяком взывании нашем к Нему?». Вот как толкуют мудрецы этот стих: «Какой народ знает законы Господа, управляющего мирозданием? … Читать далее →

Главная тема молитвы в Рош ѓа-Шана – провозглашение царства Всевышнего. Поэтому в конце третьего благословения молитвы амида в Рош ѓа-Шана мы говорим не «Бог Святой» (ѓа-Эль ѓа-Кадош), а «Царь Святой» (ѓа-Мелех ѓа-Кадош). Так мы продолжаем говорить во все Десять дней … Читать далее →

Согласно заповеди Торы, Рош ѓа-Шана следует праздновать только один день, ибо сказано: «В седьмой месяц, в первый день месяца, да будет у вас покой, напоминание о трубном звуке, священное собрание» (Ваикра, 23:24; и см. также Бемидбар, 29:1). Однако на самом … Читать далее →

Согласно закону Ѓалахи, если Бейт дин не может освятить месяц на основании свидетельства, то месяц освящается согласно расчетам еврейского календаря. Примерно через триста лет после разрушения Второго Храма (в 4119 г. от Сотворения мира или в 359 г. н.э.) Ѓилель … Читать далее →

Поскольку сегодня мы точно знаем, согласно еврейскому календарю, на какой день приходится новомесячье тишрея, празднование первого дня Рош ѓа-Шана соответствует заповеди Торы, а второго – постановлению мудрецов. Этот же закон распространяется на все праздники за пределами Земли Израиля: празднование первого … Читать далее →

Важнейшая молитва Рош ѓа-Шана – мусаф, во время которого трубят в шофар. Мудрецы постановили произносить в молитве мусаф три благословения: Малхуйот (Царства), Зихронот (Память) и Шофарот (Шофары). Они выражают особый смысл этого дня, и благодаря им мы удостаиваемся благополучного года. … Читать далее →

В Рош ѓа-Шана не читают видуй (исповедь) – ни личный, ни как часть общественной молитвы. В этот день мы провозглашаем царство Всевышнего над нами и над всем миром и просим Его послать нам благополучный год, чтобы мы могли раскрыть в … Читать далее →

Все, что мы делаем в Рош ѓа-Шана, несет в себе символический смысл на весь будущий год. Ведь это – первый день года, когда все живое получает установленную ему на этот год долю жизненности. Поэтому любой поступок, совершенный нами в этот … Читать далее →

В некоторых семьях принято есть симаним еще до хлеба, однако, согласно более правильному обычаю, сначала нужно поесть хлеба, так как, по закону Ѓалахи, хлеб важнее любой другой пищи, поэтому на трапезе его всегда нужно есть первым (см. «Жемчужины Ѓалахи», Благословения, … Читать далее →

Поскольку все, что мы делаем в Рош ѓа-Шана, имеет символический смысл и является знаком для наступающего года, каждый человек должен в этот день радоваться и уповать на то, что Всевышний примет его покаяние и вынесет ему и его близким милостивый … Читать далее →

Широко распространен обычай в первый день Рош ѓа-Шана отправляться к источнику или водоему и читать там стихи Писания, в том числе: «Он опять смилуется над нами, скроет беззакония наши. И Ты ввергнешь (ташлих) в глубины моря все грехи их» (Миха, … Читать далее →

Если Рош ѓа-Шана выпадает на субботу, то в этот день не трубят в шофар, как объясняется ниже, в гл. 4, п.п. 9-10. Некоторые авторитеты считают, что в Рош ѓа-Шана, выпавший на субботу, не читают молитву Авину Малкейну («Отец наш, Царь … Читать далее →

Тора заповедала нам слушать в Рош ѓа-Шана трубление в шофар. Об этом сказано (Бемидбар, 29:1): «И в месяц седьмой, в первый день месяца, священное собрание должно быть у вас; никакой работы не делайте; днем трубления (йом труа) да будет он … Читать далее →

Как мы уже говорили, звук труа намекает на печаль, надлом, плач. Однако с течением времени возникло сомнение, как именно должно звучать трубление труа. В одних общинах трубили отрывистыми звуками средней длительности, похожими на вздохи, в других – короткими отрывистыми звуками, … Читать далее →

Мудрецы постановили, что заповедь слушать трубление в шофар следует исполнять одновременно с чтением особых благословений Рош ѓа-Шана: Малхуйот, Зихронот и Шофарот, так как благодаря этому и трубление в шофар, и благословения поднимаются на более высокий уровень. Однако это не является … Читать далее →