Иногда случается, что плодовое дерево причиняет ущерб, и тогда разрешено его срубить, потому что это делается не ради порчи, а для того чтобы устранить ущерб. В Талмуде (трактат Бава кама, 92а) рассказывается: когда аморай[6] Шмуэль заметил, что финиковые пальмы, растущие в винограднике, мешают виноградным лозам расти, – настолько, что виноград имеет привкус фиников, – он приказал своему издольщику срубить пальмы, так как они стоили меньше виноградных лоз. И еще рассказывается (в трактате Бава батра, 26а), что финиковые пальмы, которыми владел Раба бар рав Ханан, были посажены очень близко к винограднику рава Йосефа. Птицы прилетали клевать финики, а потом портили виноград. И мудрецы вынесли постановление, что необходимо срубить пальмы, чтобы устранить ущерб, причиняемый винограднику. Подобно этому, когда плодовое дерево заболело какой-либо болезнью, и если его не срубить, то болезнь перейдет к другим деревьям, – разрешено его срубить, чтобы предотвратить ущерб.
Если плодовое дерево привлекает мушек и других насекомых, которые залетают в дом и вызывают у его жителей сильный дискомфорт, и тем более, если они причиняют неудобство соседям, и это может привести к конфликту, и если попытки решить проблему с помощью опрыскивания и тому подобных мер не дали результата, – дерево разрешено срубить. Подобно тому, если корни фигового дерева, обладающие огромной силой, снова и снова проникают в канализационную систему и разрушают трубы, то поскольку речь идет об огромном ущербе, дерево можно срубить. А если в связи с этим возникает сомнение, то следует проконсультироваться с раввином.
Разрешено срубить плодовое дерево, которое заслоняет окно, из-за чего свет не может проникнуть в дом, так как это считается серьезным ущербом, которому люди обычно придают большое значение. Но если ущерб можно предотвратить, обрезав ветки дерева, заслоняющие свет, то следует ограничиться этой мерой, несмотря на то, что ветки придется обрезать постоянно раз в несколько месяцев, – поскольку предотвращение подобных хлопот не является уважительной причиной, по которой разрешено срубать плодовое дерево (см. Хават Яир, 195). Этот же закон действует и в случае, если раз в несколько месяцев придется платить садовнику, чтобы он срезал ветки, и стоимость этой услуги превышает стоимость плодов дерева. Это объясняется тем, что только плантацию, предназначенную для коммерческих целей, разрешено вырубать, когда она приносит убытки; а в частном саду деревья изначально сажают не ради прибыли, поэтому вырубку плодовых деревьев в частном саду нельзя разрешить из обычных финансовых соображений, а только когда речь идет о значительных усилиях, связанных с большими сложностями, или о гораздо больших денежных затратах[7].
[7]. Нельзя утверждать, что подобно тому как разрешено вырубать плантацию, расходы на уход за которой превышают доходы от нее, – разрешено и срубать в частном саду плодовое дерево, которое в год приносит плодов на 50 шекелей, а услуги садовника по уходу за ним или по обрезанию веток, заслоняющих свет, обходятся в 200 шекелей. Ведь плодовое дерево сажают в частном саду не ради прибыли. Каждому здравомыслящему человеку известно, что стоимость выращивания фруктов в частном саду, включая расчет рабочего времени, неизмеримо выше, чем стоимость выращивания фруктов на коммерческой плантации. Следовательно, согласно намерениям тех, кто сажает плодовые деревья у себя в саду, стоимость каждого килограмма фруктов, вырастающих на этих деревьях, в несколько раз превышает стоимость фруктов, которые они покупают в самых дорогих магазинах. Наши мудрецы говорят об этом (Вавилонский Талмуд, трактат Бава мециа, 38а): «Кав (древняя мера объема – пер.) своих собственных плодов желаннее девяти кавов плодов, выращенных товарищем». Поэтому плодовое дерево разрешено срубать только в случае, если предотвращение убытка, наносимого этим деревом, требует огромных усилий или гораздо больших денежных затрат. Однако владелец сада не обязан продолжать поливать это дерево, даже если прекращение полива в конце концов приведет к смерти дерева (как объяснялось выше, в п. 2 и прим. 2).
Разрешено срубать плодовое дерево, если его корни проникли глубоко в могилу человека, и это приводит к большому позору – либо потому, что там похоронен великий человек, либо же потому, что это очень печалит родственников покойного (см. Шевет ѓа-Леви, 2, 208).
