Разрешено и даже заповедь проводить научные эксперименты на животных с целью исследования болезней и поиска лекарств для людей. Даже когда такие эксперименты связаны с сильными страданиями для животных, в них нет запрета, потому что они проводятся из необходимости, а не как проявление жестокости. Даже с точки зрения особой праведности не следует воздерживаться от подобных экспериментов, так как с их помощью можно найти лекарство от болезней многих людей, а наш высший моральный долг – заботиться о жизни и здоровье людей (см. Швут Яаков 3, 71; Сридей эш, 3, 7). Более того, даже люди готовы подвергать себя страданиям и рисковать жизнью, чтобы спасти и вылечить своих детей или близких. И чем более широкие круги затрагивает опасность, тем больше людей готовы пройти через мучения и даже подвергнуть угрозе свою жизнь, чтобы спасти тех, кто им дорог, – тем более что человеку разрешено причинять мучения принадлежащим ему животным, чтобы найти лекарство от болезней, от которых страдают люди.
Тем не менее, поскольку существует запрет причинять животным страдания, необходимо тщательно проанализировать в каждом конкретном случае, насколько необходимы опыты, причиняющие страдания животным. Ведь нередко бывает, что ученые уже провели подобные опыты в другом месте, и нет никакой необходимости их повторять.
Кроме того, во время каждого опыта следует предпочесть менее развитых животных. Например, если выбор стоит между собаками и мышами, то лучше выбрать мышей, так как их мозг и нервная система менее развиты, поэтому они хуже осознают, что с ними происходит, и, по всей вероятности, слабее ощущают боль. В отличие от них, собаки являются настолько высокоразвитыми животными, что способны узнавать людей и понимать, что от них хотят. По ним видно, что иногда они радостные и счастливые, а иногда – печальные и несчастные. Поэтому нужно гораздо строже следить за тем, чтобы не причинять им боли.
Даже после того как было принято решение, что необходимо провести опыты над животными, нужно постараться уменьшить, насколько это возможно, причиняемые им страдания. Так, если нужна операция, то проводить ее следует под наркозом. А если в процессе опытов животные пострадали физически, то их нужно умертвить безболезненным способом, чтобы избавить от страданий (см. Циц Элиэзер, 14, 68).
Таким образом, когда необходимо провести научное исследование, то всегда следует предпочесть менее высокоразвитых животных, потому что они меньше ощущают боль (см. выше, п. 1, прим. 1).
По этому поводу ко мне обратился с вопросом один старшеклассник, который учится в школе на отделении биологии. Он спросил, разрешено ли ему проводить контрольную работу, которая заключается в проведении опытов над божьими коровками. Один из опытов состоял в том, что божью коровку нужно было сжечь, чтобы проверить, при какой температуре она еще способна выжить. Вторую божью коровку надо было заморозить, чтобы проверить, оживет ли она, когда растает. Ответ на этот вопрос таков: по сути закона, подобные опыты нельзя полностью запретить, так как запрет причинять страдания животным распространяется главным образом на животных, помогающих человеку в его работе, – таких как овцы, куры, ослы, собаки, – либо на более высокоразвитых животных, по которым видно, что они ощущают боль. Что же касается таких неразвитых животных как божьи коровки, то, как выясняется, этот запрет к ним не относится. Тем не менее, убивать божьих коровок – неправедно, ведь в Писании (Теѓилим, 145:9) сказано: «Добр Господь ко всякому, и милосердие Его – на всех созданиях Его».
