Запрещено выращивать дома животных, которые наносят ущерб соседям. Поэтому запрещено держать злую собаку, которая может напугать взрослых или детей. Это допустимо лишь в случае, если собака сидит на крепкой железной цепи, потому что тогда люди не будут ее бояться. Даже если собака дрессированная и не бросается на людей, те, на кого она лает, не знают этого и все равно ее боятся. Поэтому хозяин обязан крепко ее привязывать. Только в населенных пунктах, расположенных близко от границы, разрешено ночью отпускать таких собак, чтобы они охраняли поселок (см. Шульхан арух, Хошен мишпат, 409, 3). А собак, которые ведут себя хорошо и не пугают людей, привязывать не обязательно.
Если кто-то видит змею или скорпиона на территории населенного пункта, то ему заповедано их убить, чтобы люди от них не пострадали. Подобно этому, тот, кто видит льва, волка или тигра на территории населенного пункта, должен их убить, чтобы они не нанесли ущерба людям. Но если кто-то выращивает дикое животное или ядовитую змею у себя дома и содержит их в надежных условиях, при которых они не могут нанести никому никакого ущерба, то убивать их нельзя. Если же хозяин содержит их в недостаточной безопасности, и они опасны для людей, то убить их необходимо. И если это не делает сам хозяин, то любой человек может их убить, чтобы спастись от опасности самому и избавить от нее других людей (см. Тосафот к трактату Бава кама, 16б, со слова «Рабби», на основе комментария рабейну Тама; респонсы Радбаза, 113, 3).
Человеку разрешено убивать мышей и крыс, которые наносят ущерб его полям или проникли в дом (см. Мишна, трактат Моэд катан, 6б).
Подобно тому, разрешается уничтожать вредителей и других насекомых в полях и садах, так как разрешено убивать любых животных, наносящих ущерб человеку. Более того, некоторые ѓалахические авторитеты считают, что запрет причинять страдания животным не относится к живым существам, стоящим на низкой ступени развития, с неразвитым мозгом и нервной системой, так как они очень слабо ощущают боль и страдания. И хотя особо благочестивые люди стараются не причинять страдания никаким животным, тем не менее, если животные наносят ущерб человеку, то их можно убивать изначально (лехатхила). К тому же, есть мнение, что ради нужд человека можно убивать животных, запрещено только причинять им страдания, оставляя в живых.
Поэтому разрешено уничтожать муравьев, клопов и прочих вредителей, которые проникли в дом и мешают человеку. Даже особо благочестивые люди не должны от этого воздерживаться. Качество особого благочестия должно проявляться в том, чтобы не убивать животных, которые не наносят никакого вреда, даже если они находятся на низкой ступени развития. Но если животное наносит вред, то его разрешено убивать в любом случае, в том числе и человеку, который хочет проявить особое благочестие, так как важнее, чтобы человек, созданный по образу и подобию Бога, сохранял свое достоинство и чистоту в своем доме[8].
Рав Моше Файнштейн считает, что, когда это возможно, вредных животных лучше убивать косвенным образом. Например, если дома завелись мыши, то их нужно уничтожать с помощью мышеловки или яда, но не руками. Это нужно для того, чтобы люди не привыкли быть жестокими (см. Игрот Моше, Хошен мишпат, ч. 2, 47). Так или иначе, представляется, что если мышь попалась в клеевую мышеловку, то ее лучше убить напрямую, чем оставлять умирать в муках.
