Глава 10 — Практический порядок — отделения трумот и маасрот

01. Текст, читаемый при отделении трумот и маасрот, и его объяснение

Прежде всего, важно отметить: труму следует извлекать из общей массы плодов, так как она предназначается для коѓена и обладает святостью, а поскольку сегодня коѓен не имеет возможности съесть плоды трумы, их заворачивают во что-нибудь и аккуратно кладут в мусорное ведро. В отличие от этого, плоды десятины отделяют, положив их на специально отведенное для них место в общей массе плодов: например, на ее правой или на ее северной стороне. Тем самым плоды десятины отделяют от остальных плодов, при этом имея намерение отдать денежную сумму, равную стоимости плодов «первой десятины», левиту; сумму, равную стоимости плодов «десятины бедных», бедняку; а «вторую десятину» выкупить за пруту. А после этого все плоды, отделенные в качестве десятины, употребляют в пищу вместе с остальными плодами (можно также отдать сами плоды «первой десятины» и «десятины бедных» левиту и бедному, и это считается наиболее великолепным исполнением заповеди, см. выше, гл. 9, п. 10).

Если очевидно, что от плодов не были отделены трумот и маасрот, то во время их отделения нужно произнести благословение; а если в этом отношении возникает сомнение, то произносить благословение не следует.

Текст благословения: Барух Ата А-донай Э-лоѓейну Мелех ѓа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леѓафриш трумот у-маасрот («Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь мира, освятивший нас заповедями Своими и заповедавший нам отделять приношения и десятины»).

Берут чуть более одного процента от общей массы плодов и отделяют их от остальных плодов. Они предназначены для трума гдола и трумат маасер. После этого говорят:

«Доля, превышающая одну сотую из отделенного мной и лежащая справа от меня, будет трума гдола (отделенное количество плодов содержит один процент и дополнительную долю сверх этого, и имеется в виду, что эта доля будет трума гдола, и она расположена справа от всех плодов, предназначенных для трумот). Одна сотая, оставшаяся здесь (из того, чтобы было отделено с самого начала для трумот), и еще девять равных ей долей, лежащие с правой стороны этих плодов, будут «первой десятиной» (так мы отделили «первую десятину», сами плоды или денежную сумму, равную их стоимости, нужно потом отдать левиту). Та сотая доля, которую я сделал «первой десятиной» и которая лежит отдельно от остальных плодов, – это трумат маасер (так мы отделили трумат маасер. Теперь трумот заворачивают и аккуратно кладут в мусорное ведро).

Десятина от оставшегося (то есть десять процентов оставшегося после того, что мы уже отделили) на левой стороне плодов будет «второй десятиной» (тем самым мы установили место для плодов «второй десятины»), а если от них нужно отделить «десятину бедных», то пусть это будет «десятина бедных» (ведь в первый, второй, четвертый и пятый годы семилетнего цикла отделяют «вторую десятину»; а в третий и шестой годы – «десятину бедных»)».

Когда отделяют «десятину бедных», то после этого сами плоды или денежную сумму, равную их стоимости, нужно отдать бедным. Когда отделяют «вторую десятину», то ее нужно выкупить, чтобы она лишилась святости. Если трумот и маасрот отделяют от плодов, в отношении которых нет сомнения, что они не были от них отделены, и очевидно, что это – урожай того года, когда отделяют «вторую десятину», то сначала нужно произнести благословение: Барух Ата А-донай Э-лоѓейну Мелех ѓа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану лифдот маасер шени («Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь мира, освятивший нас заповедями Своими и заповедавший нам выкупать вторую десятину»). Если же в этом возникает сомнение, то «вторую десятину» выкупают без благословения.

При этом говорят:

«Эта вторая десятина (имеются в виду плоды, которым мы отвели место с левой стороны), она и ее пятая часть (согласно заповеди Торы, при выкупе «второй десятины» нужно прибавить еще пятую часть), будет выкуплена за одну пруту из монеты, предназначенной мной для выкупа второй десятины (в случае необходимости «вторую десятину» можно выкупить и посредством пищи, стоимость которой равна одной пруте; и тогда нужно сказать: «…будет выкуплена этой пищей», см. выше, гл. 9, п. 12)».

Может случиться, что в первые несколько раз эта формулировка будет не совсем ясна. Для того чтобы внести ясность, можно произнести вслух приведенный здесь текст, попутно вникнув в пояснения, приведенные в скобках мелким шрифтом. Так можно будет исполнить заповедь.

В Песах четвертого и седьмого лет семилетнего цикла необходимо уничтожить все десятины, в том числе и выкуп «второй десятины», как объяснялось выше (гл. 7, п. 12; гл. 9, п. 13).

02. Кто может отделить трумот и маасрот

Заповедь отделения трумот и маасрот возложена на владельца плодов. Если же кто-то отделил трумот и маасрот от плодов, принадлежащих другому, без ведома владельца, то такое исполнение заповеди недействительно. Но человек может отделить трумот и маасрот от своих плодов в счет плодов товарища, даже если тот не дал ему на это разрешения. Ведь он отделил трумот и маасрот от своих собственных плодов, поэтому он имеет право решить, кому их отдать (см. Рамбам, Законы приношений, 4, 2).

Если одними и теми же плодами владеют двое, то каждому из них разрешено отделить от них трумот и маасрот, не спрашивая разрешения у товарища. Если один из них отделил трумот и маасрот без ведома второго, а затем второй тоже отделил трумот и маасрот, – то поскольку первый уже сделал это, действие второго аннулируется (см. Рамбам, Законы приношений, 4, 8).

Тот, кто не понимает смысла заповеди трумот и маасрот и путей ее исполнения, не может ее исполнить. Поэтому слабоумному, который рвет на себе одежду или портит предметы; а также глухонемому, не умеющему читать и не способному учиться; а также маленьким детям, – всем им запрещено отделять трумот и маасрот, а если они сделали это, то их действия не имеют силы. Но если дети за год до бар мицвы или бат мицвы (то есть девочки с 11 лет и мальчики с 12 лет) отделили трумот и маасрот, и взрослый, проверив их, убедился, что они понимают смысл этой заповеди, – то постфактум (бедиавад) заповедь считается исполненной. Ведь они уже достигли возраста, в котором их обеты имеют силу (см. Рамбам, Законы приношений, 4, 2 и 5; ниже, гл. 11, прим. 5).

Изначально (лехатхила), тот, кто не умеет произносить благословение или не может выбрать плоды, подходящие для исполнения заповеди, не должен отделять трумот и маасрот. Однако постфактум (бедиавад) заповедь считается исполненной, и плоды разрешены к употреблению. Есть пять категорий людей, которым не следует лехатхила отделять трумот и маасрот, и три из них включены в этот список потому, что люди, относящиеся к ним, не могут произнести благословение подобающим образом. Это: 1) немой, поскольку он не может произнести слова благословения; 2) глухой, поскольку лехатхила тот, кто произносит благословение, должен слышать сам себя; 3) обнаженный, поскольку человеку запрещено произносить благословения, если его срамное место обнажено. Две оставшиеся категории включены в этот список потому, что, согласно заповеди, для трумот и маасрот нужно выбрать лучшие плоды, а эти люди на это не способны: 4) пьяный; 5) слепой. Но если они все-таки отделили трумот и маасрот, то бедиавад заповедь считается исполненной, так как бедиавад ее можно исполнить, даже если человек не произнес благословение и отделил трумот и маасрот от плодов низкого качества (см. Мишна, Трумот, 1, 6; Рамбам, 4, 4).

03. Сокращенный текст; посланник и уполномоченный (машгиах)

Некоторые авторитеты говорят, что тот, кто не понимает достаточно четко, что такое трума гдола и трумат маасер, что такое «первая десятина», «вторая десятина» и «десятина бедных», может бедиавад произнести благословение перед отделением трумот и маасрот, а затем сказать: «Все, что я отделил, а также выкуп второй десятины, вступят в силу согласно сказанному в тексте, которым я располагаю». При этом он должен отделить более одного процента для трумот, а также отложить монету, предназначенную для выкупа «второй десятины» (см. Хазон иш, Дмай, 15, 6; Минхат Ицхак, 1, 85). Однако на практике на это полагаться нельзя. Ведь, как мы говорили, тот, кто не понимает смысла этой заповеди и того, как именно ее нужно исполнять, не может ее исполнить. Более того, если человек прочел текст, который сопровождает исполнение этой заповеди, но не понял его, то заповедь не считается исполненной (так пишет рав Йом-Тов Альгази). Наш великий учитель рав Кук следил за исполнением этого правила очень строго и даже несколько раз стер вышеприведенный совет из молитвенников своих учеников.

Владелец плодов имеет право назначить посланника, чтобы тот отделил трумот и маасрот вместо него. Более того, если владелец плодов упомянет в беседе, что он будет доволен, если его сын, или дочь, или кто-то другой, отделят трумот и маасрот от принадлежащих ему плодов, – то упомянутому человеку разрешено сделать это для него без дополнительного разрешения. Однако изначально (лехатхила) все-таки желательно получить на это однозначное разрешение.

Согласно обычаю, широко распространенному среди владельцев полей и пищевых предприятий, принято назначать уполномоченного (машгиаха), представителя раввината, чтобы тот отделил трумот и маасрот от имени владельца. При этом владелец плодов должен понимать смысл этой заповеди, и желательно, чтобы он написал машгиаху доверенность, в которой будет указано, что он уполномочивает того исполнить заповедь вместо него.

04. Отделение трумот и маасрот в субботу и йом тов

В субботу не отделяют трумот, маасрот и халу. Ведь исполнение этих заповедей подобно посвящению отделенных плодов или халы Всевышнему; к тому же, это выглядит как нарушение субботнего запрета метакен (приведение предмета в состояние, когда он становится годен к использованию). Кроме того, в субботу не выкупают «вторую десятину» и нета ревай (урожай четвертого года). Если кто-то по ошибке отделил в субботу трумот и маасрот или выкупил «вторую десятину» либо нета ревай, – то в субботу разрешено есть эти плоды. Если же это было сделано преднамеренно, то заповедь отделения или выкупа считается исполненной, и плоды разрешено использовать, но при этом любому еврею запрещено употреблять их в пищу до исхода субботы. Тот же самый закон распространяется и на йом тов (см. Шульхан арух, Орах хаим, 339, 4; 524, 1; Мишна брура, 339, 25-26; Хатам софер, Орах хаим, 79; ниже, гл. 11, п. 13).

Если человек опасается, что до наступления субботы не успеет отделить трумот и маасрот от плодов, предназначенных для использования в субботу, то в канун субботы он должен произнести без благословения текст, сопровождающий заповедь отделения, в будущем времени, подразумевая то, что он отделит в субботу. Так он начнет процесс отделения трумот и маасрот до начала субботы, и тогда в субботу ему будет разрешено отделить их как обычно с благословением. Подобно этому, если человек опасается, что не успеет до начала субботы отделить халу, то он может поступить точно так же^[1].

Только владелец плодов может начать отделять трумот и маасрот в канун субботы и завершить этот процесс в субботу. Если гость опасается, что хозяин дома забудет отделить трумот и маасрот от плодов, предназначенных для использования в субботу, то он может в канун субботы попросить хозяина назначить его своим посланником для исполнения этой заповеди. И тогда гость сможет от имени хозяина начать процесс отделения трумот и маасрот до наступления субботы и завершить его в субботу (см. Мишна, Дмай, 7, 1 и 5; Иерусалимский Талмуд, там же; Рамбам, Законы десятины, 9, 7-9)^[2].

05. Отделение трумот и маасрот от растущих плодов

Не отделяют трумот и маасрот от собранных плодов в счет плодов, которые еще растут на дереве или в поле, либо наоборот, от растущих плодов в счет собранных. Это объясняется тем, что на растущие плоды пока не распространяется обязанность отделения трумот и маасрот (см. Мишна, Трумот, 1, 5).

Однако в случае необходимости разрешено отделить трумот и маасрот от собранных плодов в счет растущих, – при условии, что отделение вступит в силу только после того, как растущие плоды будут собраны; а также при условии, что растущие плоды уже созрели настолько, что их можно есть в случае крайней необходимости (как объясняется в примечании)[3].