Chapitre 03- Bénédiction Hamotsi

[21]. Pessa‘him 101b : selon Rav Chéchet, tel que l’entend Maïmonide, si l’on a quitté « son lieu » au milieu du repas, et que l’on veuille ensuite continuer de manger, on devra réciter d’abord le Birkat hamazon sur ce que l’on a déjà mangé, puis dire Hamotsi sur ce que l’on a l’intention de manger ensuite. En effet, en sortant du lieu du repas, on a mis fin à celui-ci, et l’on a contracté l’obligation de dire le Birkat hamazon. C’est en ce sens que tranche le Choul‘han ‘Aroukh 178, 1-2. Face à cela, Rav ‘Hisda est d’avis que, puisque, pour un repas pris sur du pain, on doit dire le Birkat hamazon au lieu même où l’on a mangé, le fait de quitter ce lieu après avoir mangé un kazaït de pain n’annule point la fixation première de son repas ; aussi, dès lors que l’on n’a pas détourné entièrement son esprit dudit repas, on pourra continuer de manger sans avoir à répéter la bénédiction, que ce soit au lieu précédent ou en quelque nouvel endroit. C’est en ce sens que tranchent Tossephot, le Roch et le Rema. Puisque cette controverse touche à un cas de doute portant sur une bénédiction, de nombreux décisionnaires, parmi les A‘haronim séfarades, donnent pour instruction pratique de suivre le Rema ; telle est la position du Ben Ich ‘Haï, Beha‘alotekha 2 et du Kaf Ha‘haïm 178, 14. 

Mais a priori, on aura soin de ne pas quitter la maison pendant le repas : premièrement, afin de tenir compte de la position du Choul‘han ‘Aroukh ; deuxièmement, du point de vue même du Rema, il n’y a pas lieu de sortir a priori, de crainte d’oublier de réciter le Birkat hamazon. S’il s’agit d’aller dans d’autres pièces de la même maison, cf. ci-après, chap. 9 § 7 ; le principe étant qu’il est permis a priori d’aller dans les pièces où il est habituel de se rendre pendant le repas, tandis qu’il n’y a pas lieu d’aller, a priori, dans les pièces où il n’est pas habituel de se rendre pendant le repas ; mais que, en cas de nécessité pressante, il est permis de se rendre dans ces dernières elles-mêmes.

 

A priori, si l’on a l’intention de sortir pour une demi-heure ou davantage, et quoique l’on ait l’intention de revenir et de poursuivre son repas, il sera juste, à moins d’être pressé, de dire le Birkat hamazon avant de quitter la maison. Puis, après son retour, on se relavera les mains et l’on redira la bénédiction Hamotsi. Mais si l’on sort pour une courte durée, on ne récitera pas le Birkat hamazon avant son départ, car, pour ceux qui partagent l’opinion de Rav ‘Hisda, ce serait une bénédiction non nécessaire (berakha ché-ein tsrikha) (Michna Beroura 178, 35, Béour Halakha ד »ה בלא). Si l’un de nos camarades reste sur place et attend que l’on revienne, on ne dira pas non plus le Birkat hamazon avant de quitter la maison, même si l’on sort pour plus d’une demi-heure. Cf. ci-après, chap. 10 § 13.

 

[22]. Repas donné en l’honneur de nouveaux mariés, et à la fin duquel sont récitées les sept bénédictions nuptiales.

 

[23]. Il y a lieu de dire que le Rif et Maïmonide eux-mêmes reconnaîtraient que l’intention de poursuivre le repas en un autre lieu, formée au moment de la bénédiction Hamotsi, est efficace ; et il est évident que telle est la règle aux yeux de Tossephot et du Roch. C’est ce qu’écrivent le Ben Ich ‘Haï, Beha‘alotekha 2, le Yalqout Chémech 75 et le Kaf Ha‘haïm 178, 32. Face à cela, d’autres auteurs craignent que, même si l’on forme une telle intention au moment de la bénédiction Hamotsi, cela ne soit pas efficace aux yeux du Rif et de Maïmonide ; par conséquent, celui qui veut manger en deux endroits devra, lorsqu’il terminera de manger dans le premier, dire le Birkat hamazon ; puis, arrivé au second lieu, il se relavera les mains et dira Hamotsi. Tel est l’avis du Maamar Mordekhaï 9, du Yalqout Yossef 178, 1 et du Birkat Hachem III 11, 13. Il semble que, si l’on veut également tenir compte de leur position, le mieux soit de suivre le conseil de l’Or lé-Tsion II 12, 15, consistant à dire Hamotsi près de la porte d’entrée, puis de s’asseoir à table seulement après. En commençant son repas à la porte de chez soi, on montre que l’on est itinérant ; dès lors, il devient permis de poursuivre son repas en un autre lieu.

[24]. 1) Si l’on a mangé, avant le repas principal, de la viande, des pommes de terre, ou quelque autre aliment que l’on a l’habitude de consommer pendant le repas afin de se rassasier, et qui est inclus dans la bénédiction Hamotsi : puisque l’on a décidé de les manger avant le repas, on aura fait de leur consommation une collation distincte ; on devra donc réciter la bénédiction finale sur cela. Si l’on a oublié de dire cette bénédiction finale avant de commencer le repas proprement dit, on sera encore tenu de rattraper cette bénédiction. Si l’on a déjà récité le Birkat hamazon, l’occasion de dire la bénédiction finale est perdue – ce, afin d’échapper à une situation douteuse. 

2) Si l’on a mangé des fruits et des légumes avant le repas, et que l’on ait l’intention de continuer d’en manger pendant le repas, on ne dira pas sur eux de bénédiction finale. Si l’on n’a pas l’intention d’en manger pendant le repas, la règle qui s’applique est semblable au 1).

 

3) Pour des spécialités destinées à ouvrir l’appétit (tels qu’un vin apéritif ou une boisson forte), on s’abstiendra, en raison du doute, de dire la bénédiction finale.

 

4) Pour de l’eau, on dira la bénédiction finale ; si l’on a oublié de la dire avant le repas, et que l’on ait l’intention de boire de l’eau pendant le repas, on ne dira pas sur l’eau de bénédiction finale ; et si l’on n’a pas l’intention d’en boire pendant le repas, on devra, même après le Birkat hamazon, rattraper la bénédiction finale sur l’eau.

 

5) Pour des pâtisseries mézonot sur lesquelles pèse un doute quant au fait de savoir si elles appartiennent à la catégorie de pat habaa békhissanim (cf. ci-dessus, note 9), on s’abstiendra, en raison du doute, de dire la bénédiction finale.

 

6) Pour des mets mézonot bouillis, par exemple des langues d’oiseau, ou pour des pâtisseries mézonot qui, de l’avis de tous, appartiennent à la catégorie de pat habaa békhissanim, on dira la bénédiction finale ; mais si l’on a déjà commencé le repas, on ne la dira pas.

 

Nous donnions ci-dessus un conseil consistant – dans le cas où l’on a mangé ou bu avant le repas, où l’on est obligé de commencer celui-ci et où il est douteux de devoir dire la bénédiction finale – à sortir pour une très brève promenade : de cette façon, on pourra dire avant cela la bénédiction finale. S’agissant des aliments dont la bénédiction finale ne doit pas obligatoirement être dite à l’endroit même où ils ont été consommés, sortir de la maison constitue une interruption ; cf. ci-après, chap. 4 § 13 ; chap. 9 § 7. Quant aux aliments qui requièrent une bénédiction finale au lieu même de leur consommation, s’il est vrai qu’il a été décidé, en pratique, que sortir ne constituait pas une interruption, il reste que, pour Maïmonide et ceux qui partagent son avis, une telle sortie est considérée comme une interruption (cf. ci-dessus, note 13). De plus, le Rachba et ceux qui partagent son avis estiment que, pour les aliments mézonot eux-mêmes, il n’est pas obligatoire de dire la bénédiction finale à l’endroit où ils ont été consommés. Et, s’agissant des fruits appartenant aux sept espèces par lesquelles il est fait l’éloge de la terre d’Israël, d’autres Richonim pensent qu’il n’est pas nécessaire que la bénédiction finale soit dite au lieu même de leur consommation (cf. ci-après, chap. 4 § 13 ; Choul‘han ‘Aroukh 178, 5). Aussi peut-on associer à cela ceux des décisionnaires qui estiment que le changement de lieu constitue une interruption (comme l’écrit le Qéren lé-David, Ora‘h ‘Haïm 59). En outre, pour ceux-là même qui estiment que, s’agissant des mézonot et des sept espèces, sortir ne constitue pas une interruption, notre cas est différent : il est en effet question ici de deux consommations distinctes, de sorte qu’une petite promenade – qui est une façon de « s’occuper d’autre chose » – présente d’avantage les caractéristiques d’une interruption, et oblige davantage à réciter la bénédiction finale sur ce que l’on aura mangé avant cette sortie.