Чтение Шма Исраэль вечером и утром является заповедью-предписанием Торы. Об этом сказано (Дварим, 6:7): «И говори о них… и когда ты ложишься, и когда ты встаешь». «Когда ты ложишься» – то есть вечером, а «когда ты встаешь» – утром. И поскольку это заповедь-предписание, исполнение которой ограничено временными рамками, мужчины обязаны ее исполнять, а женщины от этой обязанности освобождены.
Согласно постановлению мудрецов, утреннее чтение Шма Исраэль сопровождают три благословения, два из которых читаются перед Шма, а одно – после; а вечернее – четыре благословения: два перед Шма Исраэль и два – после (см. Мишна, трактат Брахот, 11а). Эти благословения развивают и дополняют темы, содержащиеся в Шма Исраэль, и выражают хвалу и благодарность Всевышнему за то, что Он сотворил мир и управляет им. От заповеди произнесения этих благословений женщины тоже освобождены, так как и ее исполнение ограничено временными рамками: благословения, сопровождающие утреннее чтение Шма Исраэль, читают до окончания четвертого временного часа светового дня, а благословения, сопровождающие вечернее чтение Шма Исраэль, – в течение всей ночи.
Некоторые авторитеты считают, что женщины должны ежедневно, утром и вечером, упоминать Исход из Египта, потому что заповедь упоминания об Исходе можно исполнять по утрам и вечерам постоянно, в любое время. Однако, как будет объяснено ниже (в п. 3), большинство авторитетов придерживается мнения, что поскольку упоминание Исхода утром и вечером – это две отдельные обязанности, считается, что исполнение этой заповеди тоже ограничено временными рамками, и поэтому женщины от нее освобождены (см. Шаагат арье, 13; Мишна брура, 70, 2).
Хотя женщины освобождены от обязанности чтения Шма Исраэль, заповедь веры обязывает их так же, как и мужчин, и потому желательно, чтобы женщины ежедневно читали два первых стиха Шма Исраэль, возлагая на себя бремя Небесного царства: «Слушай, Израиль, Господь – Бог наш, Господь Один!» и «Благословенно славное Имя царствия Его во веки веков!» (см. Шульхан арух, Орах хаим, 70, 1; Мишна брура, 5; Каф ѓа-хаим, 5). А если женщина хочет исполнить заповедь чтения Шма Исраэль самым великолепным образом, то ей следует прочесть все три отрывка Шма Исраэль и благословение «Истинное и незыблемое» (Эмет ве-яцив), в котором упоминается Исход из Египта, и тогда молитва амида будет следовать непосредственно за благословением об Избавлении: «Благословен Ты, Господь, освободивший Израиль!» (Гааль Исраэль; см. выше, гл. 8, прим. 4, где объясняется, что благословение Эмет ве-яцив предшествует в порядке предпочтения трем отрывкам Шма Исраэль).
В Шма Исраэль упоминаются еще две заповеди, исполнение которых ограничено временными рамками: цицит и тфилин. Как мы уже говорили (в гл. 3), женщины принимают свет заповедей, ограниченных временными рамками, даже не исполняя их, но если женщина хочет исполнить такую заповедь, она получит за это награду. Однако, согласно распространенному обычаю, женщины никогда не исполняли заповеди цицит и тфилин из-за различных опасений, перечислять которые здесь не место (см. Рама, Орах хаим, 17, 2 и 38, 3). В отличие от этого, многие женщины время от времени читают Шма Исраэль и сопутствующие благословения, а некоторые женщины, желая исполнить эту заповедь самым великолепным образом, читают их каждый день, и такой обычай принят во многих женских учебных заведениях (см. выше, гл. 2, п. 8, прим. 10 и гл. 8, п. 3, прим. 4). Поэтому в следующих пунктах мы рассмотрим смысл и законы заповеди чтения Шма Исраэль и сопутствующих благословений.
