После того, как война с греками завершилась военной и политической победой, культурная война вспыхнула с новой силой. Мы все еще были вынуждены отстаивать свое культурное наследие перед бездной эллинизма, поглотившей все культуры вокруг себя. Греческая культура обладала огромной притягательной силой. Ее научные изыскания были на высоте, военная стратегия безупречна, государственное устройство эффективно. Скульптура и архитектура производили неизгладимое впечатление, театральное искусство увлекало воображение, а от спортивных состязаний захватывало дух. Поэтому греческая культура распространилась с такой интенсивностью по всем странам, известным в те времена. Даже несколько веков спустя, когда главной политической силой в мире стала Римская империя, греческая культура по-прежнему преобладала.
Хотя восстание Хасмонеев приостановило процесс эллинизации, он не прекратился полностью. Несколько десятков лет спустя, эллинизация вновь пустила глубокие корни среди еврейской знати, а также евреев, которые имели близкие контакты с инородцами. Эллинисты периода правления Хасмонейской династии назывались саддукеями. Они не призывали к полной ассимиляции, а утверждали, что еврейский народ может совмещать верность Письменной Торе и греческую культуру.
По трагической иронии судьбы, внуки и правнуки Матитьяѓу, отдавшего жизнь за борьбу с эллинизацией, сами примкнули к эллинистам и преследовали мудрецов Израиля, сохранявших верность традиции. Правнуком Матитьяѓу был царь Янай, назначенный также первосвященником. Будучи нечестивцем, он предполагал, что его смерть обрадует мудрецов Израиля и их последователей. Дабы омрачить эту радость, он повелел сразу же после своей смерти казнить многих мудрецов. Однако после его смерти наследники, во главе которых стояла его вдова, царица Шломцион, нарушили его завещание. День его смерти был провозглашен днем радости и благодарения за гибель нечестивца и спасение мудрецов Израиля.
В конце концов, рабы Хасмонейской династии под предводительством Ирода взяли верх над членами семейства Хасмонеев, истребили их потомство и захватили власть. Сказали наши мудрецы (Вавилонский Талмуд, трактат Бава батра, 3б): «Всякий, кто скажет о себе, что он потомок рода Хасмонеев, либо раб, либо лжец» 1.
На основе вышесказанного можно понять критику наших мудрецов по отношению к представителям рода Хасмонеев, что те не попытались изначально возвести на престол царя из рода Йеѓуды, как того требует Тора: «Не отойдет скипетр от Йеѓуды» 2 (Берешит, 49:10, также см. комментарий Рамбана к этому стиху). Сначала представители династии Хасмонеев звались князьями (несиим), а затем стали величать себя царями. Более того, они завладели и саном первосвященника. Несомненно, пребывание в высших эшелонах власти пагубно отражалось на их храмовом служении, отчего священное храмовое служение, которое должно проходить в чистоте и святости, понесло ущерб, а влияние эллинизма возросло. С другой стороны, их политическая власть также была далека от совершенства, ведь она существовала в тени великих держав и, как правило, под их покровительством. Политическая слабость также укрепила влияние эллинизма в Иудее.
- После смерти Йоханана Гиркана в 104 г. до н.э. династию Хасмонеев стали сотрясать кризисы. Завещание Йоханана не было исполнено, его старший сын Йеѓуда Аристобул, союзник саддукеев, правивший страной как эллинист, бросил в темницу мать и братьев и провозгласил себя царем и первосвященником. Примерно через год он умер, и его брат Александр Янай правил 27 лет. Он был саддукеем, поддерживал эллинистов и преследовал мудрецов, однако продолжил расширять границы Израиля. В конце своих дней он раскаялся и понял, что его приверженность саддукейству нанесла урон еврейской государственности. Он завещал царство своей жене, праведной Шломцион, сестре мудреца и законоучителя Шимона бен Шатаха. Шломцион правила 9 лет (3684-3693 г.г., 76-67 г.г. до н.э.). После ее смерти вспыхнула жестокая гражданская война между двумя ее сыновьями (которых воспитывал их отец, саддукей Янай), Гирканом и Аристобулом. В 3695 г. (65 г. до н.э.) братья обратились к Помпею, римскому наместнику, с просьбой рассудить их. Тот вторгся со своим войском в Иерусалим, упразднил в 3697 г. (63 г. до н.э.) царство Хасмонеев, сузил границы Иудеи и назначил Гиркана первосвященником и этнархом. Остальным областям Земли Израиля он даровал автономное управление, оставив их в подчинении римских наместников. Со временем Антипатр Идумейский, союзник Гиркана, вошел в милость к римлянам, стал их доверенным лицом и был назначен полномочным правителем Иудеи. Его сын Ирод продолжил его дело. А поскольку Ирод помог Гиркану одолеть его племянника, Гиркан отдал ему в жены свою внучку Мирьям. Поэтому впоследствии Ирод мог заявить свои права на Хасмонейское царство. В 3720 г. (40 г. до н.э.) парфяне захватили Землю Израиля, и сын Аристобула взошел на престол в Иудее, попутно мстя своему дяде Гиркану. Ирод бежал в Рим, где был назначен царем Иудеи, возвратился в Землю Израиля с римским войском и захватил ее. С этого начались 36 лет его правления. Он убил всех своих противников и каждого, кто представлял хоть какую-то угрозу его власти, в том числе, потомков рода Хасмонеев и даже нескольких своих сыновей. Когда он умер в 3756 г. (4 г. до н.э.), мудрецы объявили день его смерти – 7 кислева – праздником. Тем не менее, Рамбам причислил годы его правления к царству Израиля. У Рамбама (Ѓалахические законы Хануки, 3, ѓалаха 1) сказано, что благодаря победе Хасмонеев, царство Израиля возродилось более чем на двести лет. Этим он учит нас, что даже дни правления Ирода были лучше порабощения, которому подвергся наш народ до восстания Хасмонеев и после разрушения Второго Храма. ↩
- Здесь и далее цитаты из Танаха приведены в переводе Д. Йосифона (прим. пер.). ↩
