05. Духовные победы на все поколения

Несмотря на все изъяны, победы, одержанные Хасмонеями, имели величайшее значение. Политическая независимость, пусть частичная, послужила расцвету еврейского населения Земли Израиля во всех аспектах. Если прежде около сорока процентов урожая и продукции забирали греки в качестве налога, то теперь весь урожай оставался евреям, что оказало крайне благотворное влияние на экономическое развитие Иудеи. В результате хасмонейских побед евреи расселились по всей территории Земли Израиля, стали приезжать из диаспоры, рождаемость повысилась, и еврейский народ, переживший разрушение Храма и изгнание, во многом сумел добиться возрождения.

Благодаря достигнутой политической независимости, Земля Израиля вновь стала национальным и духовным центром еврейского народа. Дома учения множились и процветали. Завещание мужей Великого Собрания: «…выводите в люди как можно больше учеников и возведите ограду вокруг Торы» 1 (Мишна, Авот, 1:1) осуществилось во всей полноте. В те дни был заложен духовный фундамент Устной Торы, благодаря которой народ Израиля сохранил свою веру и остался предан Торе в тягостном двухтысячелетнем изгнании.

Вот почему чудо с кувшином масла ярче всего выражает сущность дней Хануки. Хотя Второй Храм был разрушен, и все политические достижения династии Хасмонеев утратили свое значение, − Устная Тора, которая развивалась и крепла в те времена, осталась навечно. Посредством чуда с кувшином масла раскрылась непреходящая сила Торы, которая способна озарить тьму вопреки законам природы, и благодаря которой мы выстояли во мраке долгого изгнания. Чудо с кувшином масла показало и избранность еврейского народа, не похожего ни на один народ в мире. Его невозможно сломить, вера его несокрушима.

Матитьяѓу и его сыновья удостоились того, что в награду за их самопожертвование была раскрыта глубинная сущность Торы и избранности народа Израиля. Однако царство рода Хасмонеев, со всеми его проблемами и сложностями, было царством на час, и потому мы не празднуем его основание.

На основе этого становятся ясны слова наших мудрецов (см. Вавилонский Талмуд, трактат Рош ѓа-Шана, 18б), что, благодаря чуду с кувшином масла и заповеди зажигания ханукальных свечей, установленной законоучителями, дни Хануки сохранились на все поколения. После этого чуда стало очевидно, что плоды военных побед над греками сохранятся не на час, а на поколения. Вот почему мудрецы постановили праздновать дни Хануки и в дальнейшем, хотя все прочие праздничные дни, упомянутые в Мегилат таанит, были отменены после разрушения Второго Храма. Поэтому наряду с зажиганием свечей, в восемь дней Хануки мы благодарим Всевышнего и славим Его, произнося в молитве вставку «За чудеса» и читая ѓалель в память о чудесном спасении, победе и избавлении 2.

Со временем стало ясно, что чудо с кувшином масла обладает еще большим величием: нам не только удалось не утонуть в океане эллинизма, затопившем мир, но иудаизм, в результате длительного и сложного процесса, еще и разрушил языческие основы эллинизма. Абстрактная вера в Единого Бога, нравственные ценности, стремление к исправлению мира – одним словом, все основы Торы – постепенно распространялись среди народов мира, пока прямо или косвенно (через христианство и ислам) не стали фундаментом всего доброго и прекрасного, что содержит в себе человеческая культура.

И сколько бы ни длилось наше изгнание, свет Израиля и Торы более долговечен и ярок. Свет этот будет силиться и крепнуть, пока мы не удостоимся сделать новое чистое масло из оливок Земли Израиля. С помощью этого масла мы зажжем Менору нашего Храма, и да «преисполнится земля знания Господа», в скором времени, в наши дни, амен!

  1. Перевод Н-З. Рапопорта (прим. пер.).
  2. Мы благодарим Всевышнего, читая вставку «За чудеса» в молитве амида и в «Благословении после трапезы». В ней подчеркивается победа над греками, которые хотели заставить народ Израиля забыть Тору и заповеди, а Всевышний помог нам, предав злодеев, обладающих мощью, в руки малочисленных праведников, которые очистили Храм от скверны и зажгли в нем Менору. Чудо с кувшином масла в этой вставке не упоминается. Рамбам же (в Законах Хануки, 3, ѓалаха 1) подчеркивает именно национальный и политический аспект победы: «…во времена Второго Храма, когда греческие цари издали злодейские указы, запрещающие веру Израиля, не позволяли изучать Тору и исполнять заповеди, и позарились на их имущество и дочерей, и ворвались в Святилище, и нарушили его святость, и осквернили чистое; и невмоготу стало Израилю от них, и подвергли они их жестоким преследованиям, пока не смилостивился над ними Бог отцов наших, и не избавил их от руки их, и не спас их; и одолели их сыны Хасмонея, первосвященники, и убили их, и спасли Израиль от рук их, и возвели на престол царя из священников (коѓаним), и возвратилось царство Израиля на более чем двести лет, вплоть до разрушения Второго Храма». Дело в том, что чудо с кувшином масла выражает победу Торы и нашей веры. Именно поэтому дни Хануки остались на все поколения. Однако мы не удостоились бы заповеди зажигания ханукальных свечей и победы нашей веры на все поколения, если бы не чудо победы праведников над злодеями и не достижения в сфере еврейской государственности, как говорится во вставке «За чудеса». Вот почему в Хануку мы читаем ѓалель. Ведь главный смысл ѓалеля – благодарность за чудесное спасение, которого удостаивался народ Израиля в разные периоды своей истории, за выход из рабства на свободу, за переход от смерти к жизни. Это соответствует национальному аспекту, который акцентирует Рамбам. Отсюда понятно, что Рамбам подчеркивает радость дней Хануки, как говорится об этом в ѓалахе 3: «И потому постановили мудрецы того поколения, что эти восемь дней, начиная с 25 кислева, будут днями радости и славословий, и в них будут зажигать свечи…» (возможно, для Рамбама главным чудом является сама победа, в противовес тому, что я написал в ѓалахе 1 на основе мнения нескольких ранних законоучителей). По этому поводу и в связи с тем, что будет объяснено ниже, см. также книгу Орот рава Кука, статью Ле-маѓалах ѓа-идеот. Там сказано, что период Второго Храма служил подготовкой к изгнанию, ибо в это время евреи наполняли святой жизненной силой Устную Тору. См. также статью «Мудрец предпочтительнее пророка» и книгу Орот ѓа-Тора, гл. 1.   
Запись опубликована в рубрике Глава 11 - Дни Хануки. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *