Всему в мире наступает конец. Это относится также к идеям и воспоминаниям, которые со временем утрачивают силу и жизненную энергию. Но когда мы зажигаем ханукальные свечи, выясняется, что вера во Всевышнего не слабеет. Напротив, вопреки несчастьям и тьме, окутывающей все вокруг, она продолжает существовать и даже крепнет. Чистая духовность, которая проявляется в Торе, непреходяща и потому постоянно растет, тогда как идеи, которые не являются вечными, подходят к концу и умирают. Будучи верны этой замечательной идее, евреи во все времена исполняли заповедь зажигания ханукальных свечей согласно принципу «лучшее из лучшего». Каждый день они зажигают на одну свечу больше, пока в последний день Хануки свечей не станет восемь.
Как известно, число восемь символизирует то, что выше материальных законов природы. Ведь мир был сотворен за семь дней, и неделя также состоит из семи дней, тогда как число восемь намекает на то, что превыше природы. Здесь можно привести пример заповеди обрезания, которая призвана исправить мир природы и вознести его на более высокую ступень. Поэтому ее исполняют на восьмой день после рождения младенца. Тора, которая тоже предназначена для того, чтобы возвысить природу до уровня Божественности, относится к восьмой ступени. Поэтому Тора была дана после отсчета семи недель, выражающих совершенство природы. По их окончании мы возносимся на ступень, стоящую выше природы, к празднику Шавуот – дню дарования Торы. Кроме того, согласно обычаю, мы завершаем годичный цикл чтения Торы в день Шмини ацерет (досл. «Восьмой день собрания»), совпадающий с праздником Симхат Тора.
Дни Хануки, которые олицетворяют собой духовный уровень Устной Торы, также относятся к ступени, превышающей законы природы. Поэтому мы зажигаем свечи восемь дней и прибавляем ежедневно по свече, пока их не станет восемь 1.
- См. Маѓараль, Тиферет Исраэль, гл. 2 и конец гл. 25, а также Нер мицва, стр. 23. Мировоззрение греков основывалось на законах природы, а поскольку в природе существует множество сил, они верили во множество богов. И поскольку в природе нет нравственных ценностей, и все решает сила, красота и внешняя мудрость, в этом и заключались их стремления. В противовес этому, иудаизм зиждется на вере в Единого Бога, Который сотворил природу, однако Сам Он превыше и вне природы. Наша миссия – раскрыть в мире Божественное единство, обнаружить в человеке образ и подобие Творца с помощью нравственных ценностей, Торы и заповедей. Греки не могут поладить с нами, потому что вера в Единого Творца и существование нравственных ценностей подрывают основы их веры, тогда как иудаизм может поладить с эллинизмом, используя его как орудие исследования и описания мира, а также раскрытия его еврейского содержания. Обо всем этом и более того см. книгу Бина ле-итим, ч. 1, гл. 25-27. ↩
