Сказали наши мудрецы, благословенна их память: «Четверо должны возблагодарить [Всевышнего за избавление от опасности]: мореплаватель, возвратившийся на берег; путник, который пересек пустыню и вновь оказался в жилой местности; выздоровевший больной; освобожденный узник». Мудрецы основывают эти слова на стихах благодарственного псалма (Теѓилим, 107); см. трактат Брахот, 54б. Вот текст благословения, составленный мудрецами: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, творящий добро [даже] грешным, – за то, что даровал мне добро» (Барух Ата А-донай Элоѓейну Мелех ѓа-олам, ѓа-гомель ле-хаявим товот, ше-гмалани коль тов). Это означает: хотя все мы имеем недостатки и совершаем грехи, из-за чего можем считаться грешными, Господь Благословенный все равно творит нам добро и спасает от опасности. Те, кто слышит это благословение, произносят после него амен и добавляют: «Тот, Кто даровал тебе добро, пусть дарует тебе добро и дальше. Да будет так!» (Ми ше-гмальха коль тов, Ѓу йигмельха коль тов, сэла!); см. Шульхан арух, Орах хаим, 219, 1-2.
Повседневная рутина мешает нам заметить все то благо, которое Всевышний постоянно ниспосылает в наш мир. Поэтому порой мы, вместо того чтобы возблагодарить Его, жалуемся, что нам слишком холодно или жарко, слишком тесно или пусто, и т.п. Однако тот, кто долго плыл по морю, качался на волнах и страдал морской болезнью, возвратившись на берег, понимает, как удобно и приятно жить на суше, и как важно воздать за это благодарность Творцу. Случается, что человеку трудно жить среди себе подобных, общественная жизнь доставляет ему одни огорчения; но когда он скитается по пустыне, вдалеке от товарищей, то вдруг осознает, как они ему дороги и как комфортно жить в общине, которая обеспечивает каждого своего члена всем необходимым – системой водоснабжения, магазинами, торгующими продуктами питания, системой здравоохранения. Поэтому по возвращении в родной город он должен возблагодарить Творца за все это. Подобно тому, здоровый человек не всегда может оценить, как замечательно, что он здоров; лишь заболев, он понимает, сколь драгоценно здоровье. И когда он выздоровеет, ему нужно будет возблагодарить Всевышнего за свое выздоровление. То же самое касается и узника, заключенного в темницу. Нередко это человек, который не ценил нормативную жизнь с ее ограничениями и стремился захватить незаконным путем больше, чем ему положено. Он совершил преступление и был заключен в тюрьму. По освобождении он обязан возблагодарить Всевышнего, сознавая, как прекрасна праведная жизнь в Его мире, и раскаяться в том, что не понимал этого раньше. Вот почему в благословении сказано: «…творящий добро [даже] грешным». В трех других случаях, когда человек обязан произнести Биркат ѓа-гомель, он тоже считается грешным в некоторой степени, так как не осознавал раньше, как чудесна и исполнена блага наша повседневная жизнь (см. Олат Раайя, ч. 1, стр. 309-312).
