Как мы говорили, с точки зрения закона Ѓалахи бывают случаи, когда разрешено уничтожать плодовые деревья, – например, когда дерево наносит людям значительный ущерб. Это может произойти, к примеру, если корни дерева разрушают канализационные трубы, или если из-за плодов, растущих на нем, дом кишит мухами и мошками, или если необходимо освободить участок, на котором растет дерево, чтобы построить или расширить дом. Однако этот закон не так прост. Существует талмудическая традиция, согласно которой каждый, кто уничтожает плодовое дерево, подвергает опасности свою жизнь. Вот что рассказывается в связи с этим в Талмуде (трактат Бава кама, 91б): «Сказал рабби Ханина: сын мой Шибахта умер лишь потому, что срубил фиговое дерево прежде времени». По мнению большинства авторитетов, только если человек уничтожает плодовое дерево не в соответствии с законом Ѓалахи, он подвергает свою жизнь опасности, а если это было сделано по закону, то опасность ему не грозит.
Однако отдельные авторитеты понимали это иначе: даже в случаях, когда по закону Ѓалахи разрешено уничтожать плодовое дерево, тот, кто это делает, все равно подвергает опасности свою жизнь. Особенно ясно об этом говорится в завещании рабби Йеѓуды Хасида, одного из крупнейших ашкеназских каббалистов. В своем завещании он приводит всевозможные предостережения, одно из которых гласит, что нельзя уничтожать плодовые деревья (п. 45). Некоторые ѓалахические авторитеты придают предостережениям рабби Йеѓуды Хасида огромное значение и говорят, что всякий, кто их нарушает, подвергает свою жизнь опасности (см. респонсы Шеэлат Яавец, ч. 1, 76; Хаим бе-яд, 24). Были раввины, которые опасались давать разрешение уничтожать плодовое дерево, даже когда это было разрешено законом Ѓалахи, потому что такое разрешение могло привести к опасности для жизни человека, который это сделает. А многие советовали на всякий случай, чтобы дерево уничтожил нееврей, так как запрет Торы уничтожать плодовые деревья распространяется только на евреев, и таким образом еврей избавится от опасности[8].
Если плодовое дерево срубает нееврей: есть мнение, что, согласно постановлению мудрецов, запрещено просить нееврея нарушить ради еврея только такой запрет, за который полагается смертная казнь (так пишет Раавад). Однако, по мнению большинства авторитетов, это постановление мудрецов касается любого запрета Торы. Следовательно, еврею запрещено просить нееврея срубить плодовое дерево, которое еврею срубать запрещено. Но если возникает сомнение, разрешено ли срубить дерево, то поскольку запрет просить нееврея – это постановление мудрецов (швут), в случае сомнения в данном вопросе можно следовать менее строгому толкованию закона (как объясняется в «Жемчужинах Ѓалахи», Законы швиит и йовель, гл. 5, п. 9, прим. 9). Таким образом, если, с точки зрения закона Ѓалахи, разрешено срубить плодовое дерево, и еврей просит об этом нееврея, это не приводит к опасности. Поэтому многие авторитеты рекомендуют: даже если есть разрешение срубить плодовое дерево, лучше, чтобы это сделал нееврей.
