Одна из самых интересных и глубоких тем при изучении Торы – смысл той или иной заповеди. Если человек понимает смысл заповедей, то они становятся ему ближе, и он хочет их исполнять. Поэтому многие величайшие еврейские мудрецы разъясняли смысл заповедей.
Тем не менее, необходимо подчеркнуть: разумеется, люди не способны постичь замысел Творца. Ограниченный человеческий разум не в силах усвоить всю глубину мысли Того, Кто даровал нам Тору. Поэтому любое объяснение, которое мы даем той или иной заповеди, – не более чем выражение нашего личного отношения к ней, но мы ни в коем случае не пытаемся утверждать, что это истинная и единственная причина, по которой заповедь была нам дана. И, конечно же, мы не делаем ѓалахических выводов из того объяснения, которое мы даем заповедям.
Более того, в некотором отношении предпочтительней, чтобы каждый из нас исполнял заповеди лишь потому, что так повелел Всевышний, а не потому, что мы понимаем их смысл. Ибо совершенная вера выражается в том, что человек исполняет заповеди своего Создателя, даже если вовсе не понимает их смысла. Величайшая заслуга народа Израиля заключалась в том, что на горе Синай он сказал: «Сделаем и услышим», – сыны Израиля были готовы исполнять повеления Всевышнего, еще не услышав, в чем именно они состоят. Они был настолько верны и преданны Ему, что согласились исполнять Его заповеди, не понимая их смысла и лишь осознавая, что такова Его воля.
Только когда мы это осознаем, нам будет позволено стараться понять смысл заповедей, что поможет нам исполнять их со значением и радостью.
Что касается заповеди-запрета брать птицу, когда она сидит на яйцах, то мудрецы приводят ей три главных объяснения.
Во-первых, она призвана укрепить в нас качество милосердия. Мы не должны отбирать мать у птенцов. Сначала нужно отпустить мать на волю, и только когда она улетит далеко от гнезда, можно взять птенцов (см. комментарий Рамбана к Дварим, 22:6; Сефер ѓа-хинух, заповедь 545; Ялкут ме-ам лоэз, Дварим, стр. 830).
Во-вторых, эта заповедь прививает нам уважительное отношение к охране природы. Каждый вид животных или птиц может сохраниться в мире только при условии, что его представители будут иметь возможность приносить и выращивать потомство. Ради этого Святой, благословен Он, наделил каждый вид качествами, необходимыми для того, чтобы обеспечить рождение и выживание следующего поколения. Естественное качество, заставляющее птицу-мать заботить о своих птенцах, выражает заложенный в ней глубокий инстинкт, благодаря которому поколения птиц непрестанно сменяют друг друга. Было бы безнравственно, если бы мы использовали этот инстинкт, чтобы поймать птицу.
На основе двух вышеуказанных объяснений можно понять смысл награды, которую Тора обещает тому, кто исполнит заповедь и отгонит мать, прежде чем забрать птенцов. В Торе сказано: «…чтобы было тебе хорошо и продлились дни твои». Каждый, кто перенимает качество милосердия, свойственное Всевышнему, и жалеет живых существ, удостоится хорошей и долгой жизни. Более того, сказали наши мудрецы, что благодаря исполнению этой заповеди бесплодные супружеские пары удостаиваются потомства, ибо подобно тому, как они отнеслись уважительно к заботе птицы о своих птенцах, они тоже получат возможность растить потомство (см. Мидраш Дварим раба, 6, 6; Ялкут Шимони, 200, гл. Теце).
Еще одно объяснение приводят мудрецы Каббалы. Оно касается всего народа Израиля. Когда мы отгоняет птицу-мать от ее птенцов, она в печали машет крыльями, и тогда наш Отец Небесный тотчас же вспоминает о Своем народе и исполняется жалости к нему. Ведь с тех пор как был разрушен Храм, Шхина (Божественное присутствие) пребывает в изгнании, и сыны Израиля покинуты и несчастны, словно сироты, не имеющие ни отца, ни матери. И в этот час по отношению к народу Израиля пробуждается свыше великое милосердие (см. Зоѓар хадаш, разд. Рут, 94, 2; «Смысл заповедей» Радбаза, 206; Турей заѓав, 400, 6, 23, 1).
