Chapter: Глава 19 — Повторение кантором молитвы амида

Согласно постановлению мужей Великого собрания, после того, как молящиеся в миньяне закончат читать личную молитву амида, кантор должен повторить амиду вслух, чтобы с его помощью могли исполнить заповедь молитвы те, кто не умеет молиться самостоятельно (см. Вавилонский Талмуд, трактат Рош … Читать далее →

Для того чтобы молящийся мог исполнить обязанность молитвы с помощью повторения кантором амиды, должны быть выполнены три условия: 1) Нужно, чтобы человек не умел молиться самостоятельно. Тот, кто это умеет, обязан читать молитву сам, прося милости у Всевышнего, и не … Читать далее →

Во время повторения кантором амиды молящиеся должны отвечать амен на каждое из произносимых кантором благословений. Сказали наши мудрецы (трактат Брахот, 53б): «Тот, кто отвечает амен, совершает более праведное деяние, нежели тот, кто произносит благословение». Отвечать амен следует серьезно и сосредоточенно. … Читать далее →

Во время повторения амиды все присутствующие должны слушать кантора молча и отвечать амен на произносимые им благословения. Как мы уже говорили (гл. 2, п. 7), некоторые авторитеты считают, что кантору запрещено приступать к повторению амиды, если нет, по крайней мере, … Читать далее →

Когда нет времени на то, чтобы каждый из молящихся сначала прочел личную амиду, а потом кантор повторил ее, – например, когда несколько человек торопятся на работу, и если они уйдут, миньяна не будет, – то для того, чтобы молитва все … Читать далее →

Во время повторения кантором амиды в третьем благословении читают кдушу. Главным в кдуше является произнесение стихов: «Свят, свят, свят Господь Воинств, вся земля полна Славы Его!» и «Благословенна Слава Господа, где бы ни была обитель Его!». Раньше было принято, чтобы … Читать далее →

Кантор должен произнести стихи «Свят…», «Благословенна Слава…» и «Да воцарится…» вместе с общиной, чтобы они были произнесены в миньяне. Кроме того, их следует произносить вслух, поскольку если кто-то в миньяне еще не закончил читать личную амиду и не может произнести … Читать далее →

Когда кантор доходит до отрывка Модим («Благодарим»), все молящиеся склоняют голову и читают параллельно с ним отрывок Модим де-рабанан, текст которого отличается от текста Модим личной амиды, как объясняется в Талмуде (в трактате Сота, 40а). Во время чтения Модим де-рабанан … Читать далее →

Если десять человек помолились в одиночку, а затем собрались вместе, то поскольку каждый из них прочел амиду самостоятельно, они не имеют статуса миньяна и не могут читать повторение амиды (так пишут Радбаз; Мишна брура, 69, 1; Каф ѓа-хаим, 1. А … Читать далее →