Благодаря покаянию человек высвобождается из пут греха, и его душа ощущает свободу, поскольку покаяние – это стремление к свободе, когда человек является рабом одного только Всевышнего, и никого другого (см. Орот ѓа-тшува, 5, 5; 7, 4).
Как правило, человек устремляется за своими греховными порывами – за похотью и гордыней, гневом и завистью, ленью и заносчивостью, – потому что они дают ему сиюминутное чувство удовлетворения. И достаточно сделать им хотя бы одну уступку, чтобы очень скоро оказаться у них в рабстве. Тем не менее, по своей внутренней сущности человек жаждет истины и добра, но ему очень трудно осуществить свои праведные стремления, поскольку он уже погряз в удовлетворении своих сиюминутных желаний, и душа его скована путами греховных страстей, что причиняет ей неимоверные мучения.
Покаяние дает человеку долгожданную свободу и раскрывает его истинные стремления. Его душа освобождается от пут дурного начала (йецер ѓа-ра) и начинает излучать духовный свет, который озаряет ей дальнейший путь, и человек чувствует прилив жизненных сил. Именно об этом сказали наши мудрецы (Мишна, трактат Авот, 6, 2): «Свободным человеком может считаться лишь тот, кто занят изучением Торы». Ибо Тора наставляет человека на путь истины и праведности, благодаря чему он получает возможность осуществить благие стремления и Божественные идеалы, влекущие его душу.
Вот почему Йом Кипур называется также Днем свободы, и этому учит нас заповедь пятидесятого года (йовель). Бывает, что от лени или из жадности, или же из-за каких-либо несчастий, люди продают принадлежащую им землю, а порой даже продают в рабство самих себя. Хотя Тора учит, что человек должен быть трудолюбив и всеми силами стараться не погрязнуть в долгах, случается, что он не может преодолеть свое дурное начало и готов променять свое будущее на сиюминутные наслаждения, и в конце концов ему приходится продать свое поле или даже стать рабом. Всевышний проявляет милосердие к таким людям, и, главным образом, к их близким, поэтому Он установил заповедь пятидесятого года, в который все рабы выходят на свободу и все поля возвращаются к своим владельцам. В Торе (Ваикра, 25:8-13) об этом сказано: «И отсчитай себе семь субботних лет, семь раз по семи лет, и выйдет у тебя времени семи этих субботних лет сорок девять лет. И воструби в шофар в седьмой месяц, в десятый день месяца; в День искупления вострубите в шофар по всей земле вашей. И освятите пятидесятый год, и объявите свободу на земле всем жителям ее; юбилей да будет это у вас; и возвратитесь каждый во владение свое, и каждый к семье своей возвратитесь. Юбилеем да будет у вас этот пятидесятый год: не сейте и не жните того, что само вырастет на земле, и не снимайте винограда с охранявшихся вами лоз. Ибо это юбилей; священным да будет он для вас; с поля ешьте плоды его. В сей год юбилейный возвратитесь каждый во владение свое».
Согласно заповеди Торы, в Йом Кипур все еврейские рабы вновь станут свободными людьми, а наследственные земельные наделы возвратятся к своим исконным владельцам. Об этом сказано (там же, ст. 9): «И воструби в шофар в седьмой месяц, в десятый день месяца; в День искупления вострубите в шофар по всей земле вашей». Рамбам объясняет (Законы шмиты и йовеля, 10, 14): «От Рош ѓа-Шана до Йом Кипура рабы еще не возвращались в свои дома, но уже не служили господину, а поля пока еще не отходили обратно к своим владельцам. Рабы ели, пили и радовались, «и венцы на головах у них», а когда наступал Йом Кипур, тогда бейт дин трубил в шофар, и рабы возвращались домой, а поля – к своим владельцам».
В память о трублении в шофар в пятидесятый год существует обычай трубить в шофар на исходе Йом Кипура (как объясняет рав Ѓай Гаон). Это намек на то, что в Йом Кипур народ Израиля удостаивается свободы каждый год, подобно тому, как это происходит в йовель. Он освобождается от подчинения дурному началу, подобно тому, как раб выходит на свободу и больше не обязан служить господину. А возвращение души телу подобно возвращению поля его исконному владельцу. Ведь когда человек находится в плену своих дурных стремлений, его тело отдаляется от души и начинает подчиняться страсти к телесным наслаждениям, что и приводит его к совершению греха. А благодаря покаянию, которое он совершает в Йом Кипур, тело вновь приближается к душе, чтобы радоваться вместе с ней оттого, что человек исполняет заповеди Торы, тем самым раскрывая в мире Божественное слово. И благодаря этому человек удостаивается долгой и счастливой жизни.
