Сегодня в Земле Израиля нет естественной возможности исполнить эту заповедь, потому что шерсть здешних овец простая и грубая, и из нее делают только толстые нити, которые коѓену не нужны. Более того, стоимость стрижки такого вида шерсти выше, чем цена самой шерсти, и стрижка производится только для овец, чтобы шерсть не отягощала их. Вот почему сегодня принято платить стрижщикам деньги, и вдобавок к этому они получают шерсть в качестве вознаграждения. В таких условиях и коѓену невыгодно принимать в дар шерсть и заниматься ею. Тем не менее, невозможно утверждать, что эта шерсть не годится для изготовления одежды, а потому освобождена от заповеди решит ѓа-гез, ведь на самом деле из нее можно сделать одежду, пригодную для носки. Но поскольку уровень жизни повысился, в наши дни люди предпочитают одежду из более тонкой шерсти.
Если в качестве вознаграждения за согласие постричь овец их владелец продал стрижщикам-евреям всю их шерсть, то обязанность отделить от нее дары для коѓена возлагается на стрижщиков (так пишет Рамбам). А некоторые авторитеты считают, что если вся шерсть была продана как вознаграждение за стрижку, пока она еще росла на животном, то она освобождена от заповеди решит ѓа-гез, потому что на момент стрижки она уже не принадлежит владельцу животных, а стрижщики освобождены от этой обязанности, поскольку не являются владельцами животных (так пишет Рама, Йоре деа, 333, 8, в качестве объяснения сказанного в Сифтей коѓен, 8. Также см. Арух ѓа-шульхан, 333, 8).
Еще одна проблема возникает в отношении владения животными. Ведь, как мы говорили (в п. 7), для того чтобы избежать сложностей, связанных с первенством, принято продавать нееврею пищевод самок, которые должны родить первенца. Так нееврей становится партнером во владении животным, поэтому родившийся первенец не обладает святостью. Что же касается заповеди решит ѓа-гез, то животное, которым владеет нееврей, не прибавляется к счету пяти баранов и овец, от шерсти которых необходимо отделить дар для коѓена.
Следовательно, тот, кто хочет исполнить заповедь решит ѓа-гез в наши дни, должен сначала позаботиться о том, чтобы животные принадлежали только ему. Он должен постричь их собственноручно или поручить это своему посланнику, отделить от полученной шерсти 200 грамм, чтобы после очистки осталось не менее 100 грамм, и отдать эту шерсть коѓену. И хотя коѓен, по всей вероятности, не воспользуется этой шерстью, тот, кто отдал ему шерсть, исполнил заповедь.
Некоторые авторитеты говорят, что при исполнении заповеди решит ѓа-гез не произносят благословение, поскольку исраэлит отдает коѓену не свою личную собственность, а Сам Всевышний удостаивает коѓена даров (так пишут Рамбан и другие законоучители). Согласно другому мнению, следует произнести благословение аль нетинат решит ѓа-гез («…заповедавший нам давать решит ѓа-гез). Дело в том, что шерсть, отделяемая для коѓена, не подобна плечу, челюстям и желудку зарезанного животного, которые принадлежат коѓену изначально. Шерсть нужно предназначить для коѓена во время стрижки, поэтому тот, кто это делает, исполняет реальную заповедь (так пишут Рокеах и Пеат ѓа-шульхан). И такое практическое указание давал наш великий наставник рав Авраѓам-Ицхак Кук, благословенна память праведника.
