Выражаем благодарность диктору-чтецу Михаилу ПольскомуПосле «Песни дня» читают отрывок о порядке воскурений в Храме (Питум ѓа-кторет), а перед этим – песнопение «Нет никого, подобного Богу нашему» (Эйн ке-Элоѓейну). Питум ѓа-кторет читают по двум причинам: во-первых, в память о воскурении благовоний в Храме, совершаемом каждый день утром и вечером; а во-вторых, чтобы благодаря их чтению каждый еврей удостоился ежедневно изучать слова наших мудрецов 1.
Книга Зоѓар (ч. 2, 212, 2) превозносит тех, кто читает отрывок Питум ѓа-кторет, и говорит, что это спасает людей от всевозможных бедствий. Как утверждают некоторые авторитеты, следует строго следить за тем, чтобы не пропустить ни один из компонентов воскурения. Поэтому Питум ѓа-кторет не читали в будни, чтобы молящиеся, спешащие по своим делам, не пропускали слова о каком-либо из компонентов (см. Рама, 132, 2). На практике большинство авторитетов придерживается мнения, что нет необходимости соблюдать это указание слишком строго, но изначально (лехатхила) Питум ѓа-кторет нужно читать по молитвеннику, чтобы не пропустить какие-либо отрывки (см. Бейт Йосеф и Мишна брура, 132, 17).
В конце молитвы принято читать «Наш долг» (Алейну лешабеах), для того чтобы в наших сердцах, прежде чем мы завершим молитву, укоренилась вера во Всевышнего и надежда на Избавление, а также для того, чтобы в течение дня еврей, имея дело с неевреями, не потянулся за их верованиями (см. Баит хадаш, Орах хаим, 133) 2.
Молитва «Наш долг» так важна, что ее принято читать стоя, а при произнесении слов «мы же преклоняем колена и падаем ниц» следует поклониться (см. Мишна брура, 132, 9).
- В молитвеннике рава Амрама Гаона не упоминается, что перед утренней молитвой следует читать отрывки о ежедневной жертве (тамид) и о воскурении (кторет), и что сама молитва рассматривается как замена ежедневного жертвоприношения. Однако рав Амрам Гаон пишет, что после молитвы читают отрывки о порядке храмового воскурения. А в период ранних законоучителей многие стали читать отрывки о жертвоприношениях и воскурении перед утренней молитвой, опираясь на слова Гемары (в трактате Таанит, 27б) о том, что их чтение засчитывается как замена храмовому служению.
Следует также отметить: сначала обычай гласил, что Питум ѓа-кторет следует читать перед «Песнью дня», как говорится в молитвеннике рава Амрама Гаона. И так пишут Тур (Орах хаим, 133) и Рама (132, 2). Однако впоследствии этот обычай был изменен согласно подходу Аризаля, который распределил читаемые отрывки в порядке нисхождения миров (см. выше, гл. 13, п. 2). Аризаль указал, что согласно этому порядку «Песнь дня» нужно читать перед отрывком о храмовых воскурениях. Но возникает вопрос: ведь в Храме сначала воскуряли благовония, а потом левиты пели «Песнь дня», как же можно изменить этот порядок? Эшель Авраѓам (132) объясняет, что поскольку молящиеся уже прочли отрывки «Воскурения» после отрывков о ежедневном жертвоприношении в начале утренней молитвы, Питум ѓа-кторет не нужно читать перед «Песнью дня». Но мы все же читаем отрывки о воскурении благовоний и после молитвы, в память о том, что дым от воскурений еще долго продолжал подниматься в небо. А согласно подходу Аризаля, чтение отрывков о храмовом воскурении после молитвы спасает молящихся от всевозможных бедствий (см. Мишна брура, 132, 14). Шней лухот ѓа-брит объясняет согласно учению каббалы, что отрывки о храмовом воскурении принято читать три раза в день – два раза во время утренней молитвы и один раз перед послеполуденной молитвой. Эти слова приводятся в Мишна брура (132, 14) и в Каф ѓа-хаим (133, 19). Так или иначе, я уже писал (в гл. 13, п. 1, прим. 2), что если человек торопится во время утренней молитвы, он может произнести только стихи о воскурениях, полагаясь на то, что после молитвы читают барайту о воскурении храмовых благовоний. ↩
- Молитву «Наш долг» читали, главным образом, во время молитвы мусаф в Рош ѓа-Шана, в начале стихов «Царства» (Малхуйот). В эпоху ранних законоучителей прижился обычай завершать этой молитвой утреннюю службу. Согласно обычаю Аризаля, «Наш долг» читают в конце каждой из трех ежедневных молитвенных служб (см. Мишна брура, 132, 7; Каф ѓа-хаим, 11-12).
В Коль-бо говорится, что молитву «Наш долг» составил Йеѓошуа бин Нун. Эти слова приводятся в Каф ѓа-хаим, 132, 15. ↩
