09. «Десятина скота»

Подобно тому как нам заповедано отделять в первый, второй, четвертый и пятый годы семилетнего цикла (шмита) «вторую десятину» от урожая и съедать ее в Иерусалиме, – нам также заповедано каждый год отделять «десятину скота», привозить этот скот в Иерусалим, приносить его в жертву на храмовом жертвеннике и съедать его мясо в ритуальной чистоте. Об этом сказано (Ваикра, 27:32): «И всякую десятину из крупного и мелкого скота, все, что проходит десятым под посохом, следует посвящать Господу».

Особенность «десятины скота» и плодов «второй десятины» заключается в том, что они остаются собственностью своих владельцев, которые должны доставить их в Иерусалим и съесть в святости и ритуальной чистоте. Скот, отделенный в качестве десятины, тем самым освящается и предназначается для жертвоприношений, поэтому его кровью кропили жертвенник, нутряной жир сжигали на нем, а мясо съедали владелец животного и его родные (см. Рамбам, Законы первенцев, 6, 4).

Заповедь «десятины скота» раскрывает перед нами дополнительный аспект святости, заложенной в чистых (кошерных) домашних животных. Не только первенец освящается и отдается в дар коѓену; помимо этого, десятая часть всего скота предназначается для храмовых жертвоприношений, которые приближают весь народ Израиля к Всевышнему и к Божественным ценностям, раскрывающимся в Иерусалиме. Ведь заповедь требует съедать мясо жертв между стен Иерусалима, и во время пребывания в этом городе евреи впитывали его святость и учили Тору у коѓенов и величайших мудрецов своего поколения. А тот, кто располагал большим количеством скота для десятины, приглашал на трапезу бедняков и левитов, тем самым исполняя еще одну заповедь. Кроме того, он мог убедить своего сына или родственника отправиться в Иерусалим, чтобы учить там Тору, питаясь мясом «десятины скота» и плодами «второй десятины», и благодаря этому в народе умножались люди, изучающие Тору (см. выше, гл. 7, п. 10).

Обязанность отделения «десятины скота» распространяется на каждого еврея, коѓена и исраэлита, в Земле Израиля и за ее пределами. Она относится ко всем детенышам, самцам и самкам, без порока и с пороком, родившимся в стаде в течение года, с 1 тишрея до 29 элула. Но тот, в чьем стаде родилось за год только девять детенышей, освобожден от этой обязанности. Заповедь распространяется на три вида животных, которых приносят в жертву: бык (корова), баран (овца) и козел (коза). При этом мелкий рогатый скот может составлять десятку совместно, а быки и коровы считаются отдельно.

Порядок отделения «десятины скота»: детенышей сажают в загон и открывают для них небольшой проем. Их матери стоят снаружи, мычат, блеют и зовут их. Детеныши выходят из загона, и их считают по одному. Того, кто выходит десятым, будь то самец или самка, без порока или с пороком, метят красной краской, и он становится освященным. Из девятнадцати детенышей метят одного, из двадцати – двух. Из девяноста девяти метят девять, из ста – десять.

Если десятый детеныш оказался с пороком, то он лишен святости, и его не нужно приводить в Иерусалим. Его можно зарезать и съесть его мясо в любом месте, но запрещено использовать его для работы, а также стричь его шерсть, пока он жив, чтобы пользоваться ею. В отличие от первенца скота, который нуждается в свидетельстве, что порок, который у него есть, возник естественным путем, так как возникает опасение, что сам коѓен нанес животному ущерб, чтобы его можно было зарезать, – скоту десятины не нужно такое свидетельство, поскольку в этом полагаются на слова его владельца. Ведь если бы он хотел избавиться от такого животного, он мог бы нанести ущерб всем животным в стаде, а затем отделить десятину, и тогда вся десятина была бы лишена святости (см. Рамбам, Законы первенцев, 6, 9).

В отличие от закона в отношении плодов, которые запрещено есть, если от них не отделили трумот и маасрот, детенышей скота можно резать или продавать до истечения года. И если после этого у владельца стада останется меньше десяти детенышей, то он будет освобожден от обязанности отделения «десятины скота». Но мудрецы постановили, что три дня в году следует отделять эту десятину: за пятнадцать дней до каждого из трех праздников – Песах, Шавуот и Суккот. И с момента отделения человеку запрещено резать или продавать детенышей в своем стаде, не отделив от них «десятину скота». Мудрецы установили эти сроки, чтобы для паломников, восходящих в эти праздники в Храм, было достаточно жертвенных животных, чье мясо можно съесть в Иерусалиме (см. Рамбам, Законы первенцев, 7, 8).

Поскольку после разрушения Храма у нас нет возможности приносить в жертву «десятину скота», мудрецы указали не отделять эту десятину, из опасения, что кто-нибудь по ошибке зарежет животное десятины, не имеющее порока, и это будет нарушением запрета резать животных, обладающих святостью, за которое полагается наказание карет («истребление души»)^[7]. Кроме того, возникает опасение, что животное «десятины скота» будет использовано для работы или стрижки шерсти (см. трактат Бехорот, 53а). Если кто-то нарушил указание мудрецов и отделил «десятину скота» в наши дни, этих животных следует умертвить, чтобы не были нарушены вышеупомянутые запреты (см. там же, 61а). А по мнению Рамбама, можно подождать, не приобретет ли такое животное порок, и тогда его можно будет резать и есть его мясо (см. Законы первенцев, 6, 2)^[8].