Глава 06 — Запрещенные интимные связи

01. Виды запрещенных интимных связей

Многие заповеди Торы связаны с законами семьи и с запретом кровосмешения и разврата. В разделе «Законы о запрещенных интимных связях» Рамбам приводит тридцать шесть заповедей Торы, но этот список не является исчерпывающим. Рамбам называет только сами заповеди-запреты, тогда как в дополнение к ним существует целая система наказаний, предусмотренных для того, кто нарушил эти запреты. Таким образом, из всех шестисот тринадцати заповедей Торы в общей сложности около пятидесяти заповедей связаны с запретом кровосмешения.

Попутно следует отметить, что наиболее праведные из народов мира тоже приняли основные принципы Торы, связанные с запретом кровосмешения, как им и заповедано одной из семи заповедей потомков Ноаха.

А теперь перечислим вкратце четыре вида интимных связей, запрещенных для всех людей на земле. Первый вид запретов касается близких родственников человека – например, его матери, сестры, тети, жены брата и жены отца. Когда человек вступает в брак, к этому добавляются запреты второго вида, касающиеся родственниц его жены, – например, ее матери, сестры или дочери. Запреты третьего вида хотя и включают в себя только одну категорию – замужних женщин, но к этой категории относится, в сущности, большинство женщин на земле. С того момента как женщина вступает в брак, запрет интимных связей распространяется для нее на всех мужчин в мире, кроме ее мужа. Запреты четвертого вида касаются двух категорий интимных связей, которые являются, по сути, извращением естественного порядка мироздания: речь идет о гомосексуальных связях между мужчинами (мужеложство) и интимных связях между человеком и представителями любого другого биологического вида – например, дикими или домашними животными и даже птицами.

02. На чем основаны запреты, связанные с кровосмешением

Любовь, ее суть и направленность, – это одна из тем, которые больше всего владеют умами людей. И действительно, хотя основополагающая заповедь Торы: «И люби ближнего, как самого себя» (Ваикра, 19:18) имеет общую направленность, комментаторы Писания объясняют, что на самом деле человек исполняет ее главным образом по отношению к своим родным и друзьям, однако во всей полноте ее исполняют супруги, заключившие между собой священный брачный союз. Наряду с этой заповедью-предписанием в Торе приводится целый ряд заповедей-запретов, связанных с интимной близостью: мужчине запрещено вступать в близость со своими родственницами, с родственницами жены, с замужними женщинами; запрещена также интимная близость с другим мужчиной и с животными.

На первый взгляд, может возникнуть вопрос: зачем Тора налагает на человека подобные запреты? Почему она вмешивается в мир человеческих эмоций и запрещает выражать чувственную любовь по отношению к некоторым людям? Запретам, связанным с интимной близостью, дается в еврейских источниках множество объяснений. В частности, Каббала подробно рассматривает эту тему, которая считается одной из трех основных тем тайного учения Торы. Но здесь мы приведем только самое простое объяснение этих запретов.

Каждому человеку необходимо безопасное и любящее окружение, присутствие в его жизни нескольких людей, связь с которыми была бы постоянной и не подверженной изменениям. Ближайшее окружение человека – это его близкие: родители, братья и сестры, дяди и тети. С ними он делит радость и печаль, с их помощью преодолевает трудности. Если бы к этой системе отношений был добавлен сексуальный аспект, со всем его напряжением и соперничеством, взлетами и падениями, то человек утратил бы чувство надежности и безопасности, которое возникает у него, когда он находится в своем ближайшем окружении. Люди, которые должны быть бесконечно верны друг другу, превратились бы в постоянных соперников.

Что было бы, если бы, не дай Бог, сыну пришлось соревноваться с отцом за свою мать, или если бы матери пришлось стать соперницей собственной дочери? Или же представим себе, как смогли бы люди хранить семейные узы, если бы, упаси Бог, муж постоянно подозревал жену в связи со своим или ее братом? Как жила бы женщина, если бы ее никогда не покидало беспокойство, что ее муж может влюбиться в ее сестру или мать, или даже в ее дочь от первого брака? Если бы нам было разрешено вступать в брак с ближайшими родственниками, то, скорее всего, сексуальное напряжение разрушило бы целостность семьи, и между родителями, братьями и сестрами, дядями и тетями всегда царили бы соперничество, подозрительность и недоверие.

И действительно, с тех пор как Тора запретила сексуальные связи между близкими родственниками, эта тема находится за рамками семейной жизни, и любой нормативный человек вообще не рассматривает ее как тему для обсуждения. И благодаря этому семья может обеспечивать необходимую внутреннюю и внешнюю опору всем ее членам. А в семьях, где эти запреты нарушаются, самые базисные эмоции развиваются аномальным образом, и люди всю жизнь пытаются излечить глубокие душевные раны, нанесенные им сексуальным насилием в семье. Возможно, именно такое простое объяснение можно дать в ответ на вопрос, почему Тора запретила эти виды интимных связей.

03. Запрет интимной связи с замужней женщиной (эшет иш)

Можно сказать, что все запреты Торы, касающиеся интимных связей, призваны помочь человеку направить огромную силу любви, заключенную в его душе, в правильное русло, чтобы приумножить любовь и близость между супругами ради их собственного счастья и процветания будущих поколений.

Из всех запретов интимных связей строже всего нужно следить за соблюдением запрета вступать в такую связь с замужней женщиной. Ведь после того как Тора строжайше запретила браки между близкими родственниками – например, сыном и матерью, отцом и дочерью, братом и сестрой, – у большинства людей это вообще не является темой для обсуждения. С тех самых пор люди ищут потенциальных супругов вне рамок своей семьи. В принципе, мужчина может жениться на любой незамужней женщине, не являющейся его близкой родственницей. Однако с того момента, как женщина становится «посвященной» своему мужу (то есть обручается с ним), она запрещена всем остальным мужчинам в мире, и то, что еще вчера могло быть разрешено, сегодня строго запрещено. В этом и заключается запрет интимной связи с замужней женщиной.

Этот запрет настолько строг, что, согласно заповеди Торы, оба его нарушителя – и сама замужняя женщина, и мужчина, вступивший с ней в интимную связь, – приговариваются к смертной казни через удушение. Однако на практике такое наказание применялось крайне редко. Для этого было необходимо, чтобы это преступление совершалось при двух свидетелях, – только в таком случае бейт дин мог приговорить обоих нарушителей к смертной казни. При этом свидетели должны были наблюдать не то, как мужчина и женщина вместе зашли в комнату, а само преступное деяние, и предостеречь их словами: знайте, что если вы совершите этот грех, вас казнят! И если, несмотря на это, мужчина и женщина все равно продолжали бы совершать грех, – только тогда их можно было бы приговорить к смерти. Разумеется, такие случаи крайне редки, но и при соблюдении этих условий на бейт дин возложена заповедь тщательно проверить показания свидетелей, и если в этих показаниях будет найдено какое-либо противоречие, то бейт дин их не примет. Так или иначе, на основании этого закона можно понять, насколько строг запрет интимной связи с замужней женщиной.

Более того, Тора установила дополнительный запрет, согласно которому, женщина, изменившая мужу, не сможет больше жить с ним и должна развестись, отказавшись от денежной компенсации, предусмотренной согласно ее брачному договору (ктубе) в случае развода. А после развода Тора запрещает этой женщине и мужчине, с которым она согрешила, пожениться. Иными словами, женщина, изменившая мужу, навеки запрещена обоим мужчинам: своему мужу и тому, с кем она согрешила (на практике, даже если существует высокая вероятность того, что женщина изменила мужу, но ее измена не была полностью доказана посредством показаний двух свидетелей, то бейт дин может разрешить супругам оставаться вместе, и каждый подобный случай требует особого рассмотрения).

Но ужаснее всего то, что если в результате измены родился ребенок, то, согласно закону Ѓалахи, он имеет статус мамзера. Ниже (в п.п. 10-11) мы рассмотрим законы, связанные с мамзерами.

04. Наказания, предусмотренные Торой за различные грехи

В предыдущем пункте мы говорили, что запреты, касающиеся интимных связей, считаются одними из наиболее строгих в Торе, и за нарушение большинства из них Тора предусматривает смертную казнь. В этом пункте мы вкратце рассмотрим систему наказаний согласно Торе, особенно подчеркивая наиболее суровое наказание – смертную казнь.

Существует несколько категорий наказаний. За некоторые прегрешения Тора налагает на нарушителя денежный штраф, за другие – тридцать девять ударов плетью (малкот), а самое суровое наказание – смертный приговор, выносимый бейт дином. Всякий раз, когда мы хотим сравнить степень строгости двух запретов, мы можем проверить, какое наказание предусматривает Тора за нарушение каждого из них.

Но и смертная казнь, к которой бейт дин может приговорить грешника, бывает четырех видов: удушение (хенек), казнь мечом (ѓерег), сожжение (срефа) и побиение камнями (скила). Эти четыре способа казни перечисляются здесь в порядке возрастания от легкого к суровому. Иными словами, среди самых тяжких грехов, за которые преступника могут приговорить к смертной казни, наименее тяжкими считаются те, за которые предусматривается смертная казнь через удушение, так как удушение – самый легкий из четырех способов казни. Более тяжкие грехи – те, за совершение которых преступнику полагается казнь мечом; еще более тяжкие – те, за совершение которых полагается сожжение; а за самые тяжкие грехи преступника приговаривают к побиению камнями.

А если, например, человек совершил два греха, за первый из которых ему полагается удушение, а за второй – побиение камнями, то, как очевидно, его приговаривают к более суровой из двух казней, то есть побиению камнями.

Однако очень важно отметить, что смертный приговор может вынести только Верховный суд (Санѓедрин), состоящий из двадцати трех судей, рукоположенных каждый своим учителем, по цепочке, восходящей к Моше рабейну. Но даже когда такой Санѓедрин существовал, он крайне редко выносил смертные приговоры. Это объясняется тем, что на Санѓедрин возложена заповедь всеми силами стараться оправдать преступника. Сказали наши мудрецы (в Мишне, трактат Макот, 1, 10), что Санѓедрин, который выносил один смертный приговор раз в семь лет, назывался кровавым. А по мнению рабби Эльазара бен Азарьи, даже если Санѓедрин выносил смертный приговор раз в семьдесят лет, он уже назывался кровавым. Рабби Акива же сказал, что если бы он заседал в Санѓедрине, то смертные приговоры никогда бы не выносились, так как он всегда находил бы заслуги, благодаря которым преступника можно оправдать и спасти от смерти.

05. Родственницы жены

Большинство запретов, касающихся интимных связей, относятся к родственникам. При этом родственников можно разделить на две основные категории. К первой из них принадлежат те люди, которые приходятся человеку родственниками с самого рождения, – мать, отец, брат, сестра, тетя, дядя. Ко второй категории относятся люди, ставшие человеку родственниками после того, как он вступил в брак.

Сразу со вступлением в брак мужчине становится запрещена интимная связь с семью категориями женщин, которые являются родственницами его жены. Женщины, принадлежащие к шести из этих категорий, запрещены ему навек: даже если он разведется или овдовеет, ему будет запрещено на них жениться. А женщины седьмой категории запрещены ему при жизни его жены.

Перечислим шесть указанных категорий: мать жены, ее бабушка со стороны матери, ее бабушка со стороны отца, ее дочь от первого брака, внучка от сына и внучка от дочери. Иными словами, речь идет о трех видах родственниц старше жены – ее матери, ее бабушке со стороны матери и ее бабушке со стороны отца, – и о трех видах родственниц младше жены, если они у нее есть – ее дочери от первого брака, ее внучке от сына и ее внучке от дочери.

Как мы уже говорили, женщины, принадлежащие к этим шести категориям, запрещены человеку навеки. Ему будет запрещено жениться на них даже после смерти жены. Но существует и седьмая категория. Женщины, которые к ней принадлежат, запрещены человеку с момента его вступления в брак и в течение всей жизни его жены. Но если он овдовеет, то ему будет разрешено жениться на этой женщине. Речь идет о сестре жены.

06. Тетя

Среди запретов, касающихся интимных связей, есть запрет племяннику жениться на тете. Многие не понимают смысла этого запрета, ведь дяде разрешено жениться на своей племяннице. Возможно, запрет жениться на тете объясняется тем, что жених, который должен оказывать влияние сверху вниз в цепочке поколений, возвращается на одно поколение назад, женясь на собственной тете. А если они все-таки поженились, и у них родился ребенок, то он имеет статус мамзера. Но если жених – дядя невесты, то им разрешено вступать в брак.

Рассмотрим подробнее запрет племяннику жениться на тете. Тетей могут быть сестра отца или сестра матери, а также женщина, вышедшая замуж за брата отца или брата матери. Если эти женщины разведутся или овдовеют, то племяннику все равно будет запрещено на них жениться.

И хотя племяннику запрещается жениться на тете независимо от того, как именно она приходится ему тетей, все-таки между перечисленными четырьмя категориями есть разница: в трех случаях брак запрещен Торой, а в четвертом – мудрецами. Сестра отца, сестра матери и бывшая жена брата отца запрещены племяннику Торой, но женщина, которая была замужем за братом матери, запрещена ему лишь постановлением мудрецов, и в этом случае, если они все-таки согрешили друг с другом и в результате этого греха у них родился ребенок, то он не является мамзером, так как мамзер – это ребенок, родившийся в результате нарушения запрета Торы, за которое полагается суровое наказание. Указанный запрет мудрецов называется на языке Ѓалахи «запретом кровосмешения с родственниками вторичной степени родства». Дополнительными примерами подобных запретов мудрецов являются интимные связи с бабушками со стороны отца или матери, бывшими женами внуков и правнучками[1].


[1]. Рамбам (Законы супружества, 1, 6) пишет: «Есть и другие категории женщин, интимная связь с которыми запрещена постановлением мудрецов. Эти женщины называются «вторичными по родству», потому что они являются родственницами второй степени близости по сравнению с теми ближайшими родственницами, интимные связи с которыми запрещены Торой. Таких категорий двадцать, и вот они: 1) мать матери, и у этой цепочки нет конца: даже мать матери матери запрещена, и так далее; 2) мать отца матери – только она; 3) мать отца, и у этой цепочки нет конца: даже мать матери матери отца запрещена, и так далее; 4) мать отца отца – и только она; 5) жена отца отца, и у этой цепочки нет конца: даже жена нашего праотца Яакова запрещена кому-либо из его потомков; 6) жена отца матери – и только она; 7) жена брата отца матери; 8) жена брата матери отца или матери; 9) сноха сына, и у этой цепочки нет конца: даже сноха сына сына сына до скончания всех поколений, даже сноха сына нашего праотца Яакова запрещена кому-либо из его потомков; 10) невестка дочери – и только она; 11) дочь дочери сына – и только она; 12) дочь сына сына – и только она; 13) дочь дочери дочери – и только она; 14) дочь сына дочери – и только она; 15) дочь сына сына жены – и только она; 16) дочь дочери дочери жены – и только она; 17) мать матери отца жены – и только она; 18) мать отца матери жены – и только она; 19) мать матери матери жены – и только она; 20) мать отца отца жены – и только она. Таким образом, есть четыре категории запретов вторичного родства, цепочка которых никогда не прерывается: мать матери до скончания всех прошлых поколений, и мать отца до скончания всех прошлых поколений, и жена отца отца до скончания всех прошлых поколений, и жена сына сына до скончания всех будущих поколений».

Упомянем еще несколько запретов: шесть категорий бабушек – мать отца, мать матери, вдова или разведенная жена деда  и т.д.; а также жена внука, правнучка, жена деда со стороны матери и прабабка со стороны отца. В большинстве случаев речь идет об очень редкой ситуации, которая практически не может иметь место в действительности.

07. Брат и сестра

Один из видов запрещенной Торой интимной связи – это связь между братом и сестрой. Этот запрет касается не только родных братьев и сестер, то есть родившихся от того же отца и той же матери, но и сводных – то есть братьев и сестер только по матери или только по отцу. Даже если они родились от одного отца не в рамках официального брака – то есть если отец никогда не женился, но имел детей, сыновей и дочерей, от разных женщин, то и в таком случае его детям запрещено вступать в интимную связь друг с другом. То же самое относится и к ситуации, когда мать, не будучи замужем, родила детей от разных мужчин, – этим детям тоже запрещена интимная связь друг с другом. В Торе (Ваикра, 18:9) об этом сказано: «Наготы сестры твоей, дочери отца твоего или дочери матери твоей, рожденной в доме или рожденной вне дома, не открывай наготы их».

Для того чтобы предотвратить подобные случаи, то есть интимную связь между братьями и сестрами, родившимися вне брака, раввинат Израиля ведет запись людей, которые родились вне брака и были отданы на усыновление. И был случай, когда молодая пара пришла в раввинат, чтобы получить разрешение на заключение брака, но после проверки списков выяснилось, что они – брат и сестра по отцу. Разумеется, работники раввината очень деликатно сообщили им об этом, и они расстались.

Но если вдова, имеющая сына, вышла замуж за вдовца, имеющего дочь, или наоборот, то с ѓалахической точки зрения эти дети не считаются братом и сестрой, и им можно вступать в брак друг с другом.

08. Беременность посредством семени, не принадлежащего мужу

Одна замужняя женщина десять лет не могла забеременеть, и врачи сказали ей, что проблема у ее мужа: его семя повреждено, поэтому он бесплоден. Врачи взяли семя другого мужчины и внедрили его в матку этой женщины. В результате у нее родился ребенок. В связи с этим возник вопрос, не является ли этот ребенок мамзером, и когда он вырастет, не будет ли ему запрещено жениться на еврейке?

В основе этого вопроса лежит закон, согласно которому, если замужняя женщина родила ребенка от другого мужчины, то этот ребенок – мамзер, и ему запрещено жениться на еврейке. И хотя, по закону Ѓалахи, он может взять в жены женщину, принявшую иудаизм, их дети все равно будут мамзерами, и им тоже будет запрещено вступать в брак с евреями и еврейками. Но непонятно, каков закон в отношении ребенка, родившегося у замужней женщины в результате искусственного зачатия с помощью семени другого мужчины, – ведь это не связано с изменой мужу.

Согласно Ѓалахе, дети, родившиеся в результате искусственного оплодотворения, не считаются мамзерами. Этот статус имеют только те, кто родился от такого тяжкого греха как кровосмешение, когда родители вступили друг с другом в интимную связь, запрещенную Торой. Этот грех настолько тяжек, что если бы он был совершен в присутствии двух свидетелей, которые предостерегали грешников, то за него им полагалась бы смертная казнь. К таким тяжким грехам относится, например, интимная связь между отцом и дочерью или между посторонним мужчиной и замужней женщиной. Но если ребенок родился не в результате развратной связи, то он – кошерный еврей, и ему разрешено жениться на еврейке. Более того, если в результате искусственного оплодотворения семенем другого мужчины родилась дочь, ей разрешено выйти замуж даже за коѓена. Иными словами, дети, рожденные таким образом, не имеют никакого изъяна, связанного с их происхождением (см. Игрот Моше, Эвен ѓа-эзер, 1, 10).

Что же касается самого такого способа оплодотворения, то авторитеты расходятся во мнениях, разрешен ли он замужней женщине изначально (лехатхила), если ее муж бесплоден. Многие придерживаются в этом вопросе более строгого толкования закона, а некоторые следуют менее строгому толкованию. Так или иначе, в каждом подобном случае необходимо проконсультироваться с раввином.

09. Мамзер

Как мы уже говорили, самое ужасное практическое последствие интимной связи, запрещенной Торой, – это рождение ребенка (сына или дочери), имеющего статус мамзера. Об этом сказали наши мудрецы, благословенна их память (Вавилонский Талмуд, трактат Хагига, 9б): «Кто считается полностью ущербным и не подлежит исправлению? Тот, кто вступил в запрещенную интимную связь, от которой родился ребенок мамзер».

Ведь родители такого ребенка не только совершили тяжкий грех, за который, по закону Торы, им полагается смертная казнь через удушение, а если этот грех был совершен без свидетелей, то карет (отсечение от Источника Жизни), то есть смерть, посланная свыше, – но и произвели на свет ребенка, которому запрещено вступать в брак с еврейкой (евреем). И хотя мамзер может вступить в брак с женщиной (мужчиной), принявшими иудаизм, детей, которые у них родятся, постигнет та же беда – они тоже будут мамзерами, и им тоже будет запрещено вступать в брак с евреями. Иными словами, если один из родителей мамзер, то его дети тоже будут иметь этот статус. Поэтому на практике женщина или мужчина, принявшие иудаизм, скорее всего не согласятся вступить в брак с мамзером, чтобы не причинять ущерб своим детям.

Таково общее правило: мамзер – это тот, кто родился в результате запрещенной Торой интимной связи, за которую предусматривается смертная казнь или наказание карет (отлучение). Такой связью может быть, например, связь между братом и сестрой, отцом и дочерью, посторонним мужчиной и замужней женщиной. Пока женщина не получила развод (гет), и ее муж жив, она считается замужней, даже если находится в процессе развода, и если у нее родится ребенок от другого мужчины, он будет иметь статус мамзера.

Но если мужчина вступил в интимную связь с незамужней женщиной, то хотя такая связь и запрещена на основании запрета разврата, за нее не полагается наказание карет, и ребенок, родившийся от такой связи, не является мамзером. Даже если во время близости женщина находилась в состоянии ритуальной нечистоты (нида), то есть не окунулась в микве после менструального кровотечения, ребенок все равно не мамзер. Несмотря на то, что запрет вступать в интимную связь с женщиной, находящей в состоянии ниды, очень строг, и за его нарушение полагается наказание карет, – тем не менее, как объясняют наши мудрецы, это единственная ситуация, когда ребенок, родившийся в результате запрещенной интимной связи, за которую полагается карет, не является мамзером. И хотя его происхождение имеет определенный изъян, это не мешает ему вступить в брак даже с представителем знатного рода коѓенов (см. Шульхан арух, Эвен ѓа-эзер, 4, 13; Беэр ѓейтев, 11).

Мы ни в коем случае не пытаемся дать исчерпывающее объяснение заповеди Торы, ведь Высшая мысль недостижима для нашего разума. Но можно постараться дать этой заповеди простое обоснование: с помощью строжайшего запрета, налагаемого на мамзеров, Тора непримиримо борется против такого явления как разврат. Ведь разврат – главная угроза целостности семьи и воспитанию детей. И разумеется, чтобы укрепить любовь в семье, необходимо поощрять такие положительные качества как душевная теплота, верность, преданность, терпимость и уважение. И все же, у человека, помимо доброго начала, есть и дурное начало, поэтому иногда он не в силах противиться сиюминутному соблазну, который в конце концов может разрушить его семью. И только исключительно суровое наказание, выражающее всю тяжесть совершенного греха, способно отвратить его от измены.

Можно сказать, что в целом такое наказание действительно предостерегает человека от греха. И хотя есть люди, которые очень страдают от этого, невозможно переоценить важность такого наказания для всего общества. Разумеется, это всего лишь одно объяснение из многих возможных, и всякий, кто принимает Тору, знает, что существуют и гораздо более глубокие объяснения, так как Творцу известна тайна нисхождения душ в этот мир.

Следует также добавить, что ужасный изъян, которым обладает мамзер, касается лишь запрета вступать в брак с евреями, тогда как в отношении всех других заповедей Торы мамзер ничем не отличается от других евреев. Он даже может достичь очень высокого духовного уровня. Поэтому наши мудрецы сказали (в конце трактата Ѓорайот), что мамзер, глубоко знающий Тору (талмид хахам), достоин большего почтения, нежели первосвященник-невежда.

10. Брак мамзера с рабыней

По закону Ѓалахи, мужчина мамзер может произвести на свет детей, которым в конце концов будет разрешено вступать в брак с евреями, только одним-единственным путем.

Для того чтобы объяснить этот закон, повторим то, что мы уже говорили выше. Перед мамзером стоит тяжелая проблема: у него практически нет возможности вступить в брак, так как, согласно заповеди Торы, ему запрещено жениться на еврейке. Это возможно, только если он встретит женщину, которая тоже имеет статус мамзера. Но важно знать, что у их детей будет та же самая проблема: их сыновья и дочери тоже будут мамзерами. Кроме того, мамзер может жениться на женщине, принявшей иудаизм, но поскольку и в таком случае их дети будут мамзерами, такая женщина вряд ли согласится выйти за него замуж.

Только в одном случае у мамзера могут родиться дети, не имеющие того же статуса: если он женится на рабыне. Имеется в виду нееврейка, которая является рабыней еврея. По закону Торы, когда она соглашается стать рабыней еврея, ей следует пройти частичный гиюр, включающий в себя окунание в микве и обязательство соблюдать заповеди. А если она выйдет на свободу, то не сможет возвратиться в свой народ, и с того самого момента она будет считаться еврейкой.

Таким образом, рабыня, с одной стороны, имеет статус нееврейки, и если у нее родится ребенок от еврея, то он не сможет наследовать своего отца, как любой ребенок, родившийся у еврея от нееврейки. Он, как и его мать, считается неевреем, поскольку, как известно, национальность в иудаизме определяется по матери. Следовательно, если рабыня выйдет замуж за мамзера, то их дети не унаследуют от отца этот статус. Они будут считаться рабами, как и их мать. С другой стороны, если бы рабыня была обычной нееврейкой, то, разумеется, мамзеру было бы запрещено на ней жениться, и дети, родившиеся в таком браке, были бы полностью неевреями. Однако в данном случае, поскольку рабыня уже начала процесс перехода в иудаизм, мамзеру разрешается жениться на ней, а их дети будут считаться рабами, которые обязаны соблюдать большинство заповедей. Сразу после рождения их можно освободить, и тогда они станут кошерными евреями, как любой, кто был рабом еврея и вышел на свободу.

И хотя, по сути закона, еврею запрещено жениться на рабыне, мудрецы разрешили это мамзеру, чтобы его потомство могло избавиться от этого статуса (см. Шульхан арух, Эвен ѓа-эзер, 4, 20). Радбаз пишет, что такой случай произошел в Константинополе: мамзер, который был человеком, глубоко знающим Тору, женился на рабыне, и на свадьбу собралось множество уважаемых раввинов, в знак уважения к этому человеку, так как он был талмид хахам.

11. Согласно постановлению мудрецов, прозелиту запрещено вступать в брак со своими родственниками

По закону Торы, прозелит, перешедший в иудаизм, подобен новорожденному, и все его семейные связи с родителями, братьями и сестрами аннулируются. Он больше не считается их родственником.

Таким образом, если, к примеру, мать и сын прошли гиюр, они больше не считаются родственниками, и им разрешено вступить в брак друг с другом. То же самое можно сказать про брата и сестру, принявших иудаизм.

Однако мудрецы запретили такие браки, чтобы прозелиты не сказали: мы сошли вниз по степени святости. Ведь неевреи тоже обязаны соблюдать запрет на интимные связи между близкими родственниками, в соответствии с семью заповедями потомков Ноаха. Таким образом, когда они были неевреями, им было запрещено вступать в брак с матерью или сестрой, – как же может быть, чтобы после гиюра это вдруг стало разрешено? Вот почему мудрецы постановили, что все запреты на интимные связи между близкими родственниками остаются в силе и после гиюра.

Попутно следует упомянуть шесть запретов на интимные связи, касающихся не только евреев, но и неевреев: связь с матерью, с женой отца, сестрой со стороны матери, замужней женщиной. Запрещены также мужеложство и интимная связь с животными.

12. На каких женщинах запрещено жениться коѓену

Коѓенам-мужчинам запрещено жениться на определенных женщинах, так как они от рождения посвящены храмовой службе. В Торе (Ваикра, 21:1-7) об этом сказано: «И сказал Господь Моше: объяви священникам, сынам Аѓарона, и скажи им… Святы должны быть они Богу своему, и да не оскверняют имени Бога своего, ибо жертвы Господни, хлеб Бога своего, приносят они, и потому должны они быть святы. Жену блудницу и обесчещенную нельзя им брать, и жену, отверженную мужем своим, нельзя им брать, так как свят он (священник) Богу своему». У дочерей коѓенов нет особых ограничений, и всякий еврей, который может жениться на еврейке, может жениться и на дочери коѓена.

Вот женщины, на которых коѓену запрещено жениться: на женщине, принявшей иудаизм; на разведенной; на женщине, прошедшей обряд халица[2]; на блуднице; на дочери коѓена, утратившего святость, то есть родившегося от брака коѓена с женщиной, которая была ему запрещена, например, разведенной. Последний запрет длится до скончания всех поколений, то есть каждая дочь, родившаяся у потомка такого коѓена, запрещена коѓену. Блудницей в данном случае считается еврейка, которая по своему желанию или насильно была в интимной связи с неевреем или в кровосмесительной связи внутри семьи. Иными словами, имеется в виду интимная связь с человеком, за которого ей запрещено выходить замуж. Но женщина, состоявшая в интимной связи с евреем, за которого ей разрешено выйти замуж, не считается блудницей, и ей разрешается выходить замуж за коѓена.


[2]. Халица – обряд освобождения бездетной вдовы от обязанности выйти замуж за брата покойного мужа (прим. пер.).

Параграфы в главе