08. Беременность посредством семени, не принадлежащего мужу

Одна замужняя женщина десять лет не могла забеременеть, и врачи сказали ей, что проблема у ее мужа: его семя повреждено, поэтому он бесплоден. Врачи взяли семя другого мужчины и внедрили его в матку этой женщины. В результате у нее родился ребенок. В связи с этим возник вопрос, не является ли этот ребенок мамзером, и когда он вырастет, не будет ли ему запрещено жениться на еврейке?

В основе этого вопроса лежит закон, согласно которому, если замужняя женщина родила ребенка от другого мужчины, то этот ребенок – мамзер, и ему запрещено жениться на еврейке. И хотя, по закону Ѓалахи, он может взять в жены женщину, принявшую иудаизм, их дети все равно будут мамзерами, и им тоже будет запрещено вступать в брак с евреями и еврейками. Но непонятно, каков закон в отношении ребенка, родившегося у замужней женщины в результате искусственного зачатия с помощью семени другого мужчины, – ведь это не связано с изменой мужу.

Согласно Ѓалахе, дети, родившиеся в результате искусственного оплодотворения, не считаются мамзерами. Этот статус имеют только те, кто родился от такого тяжкого греха как кровосмешение, когда родители вступили друг с другом в интимную связь, запрещенную Торой. Этот грех настолько тяжек, что если бы он был совершен в присутствии двух свидетелей, которые предостерегали грешников, то за него им полагалась бы смертная казнь. К таким тяжким грехам относится, например, интимная связь между отцом и дочерью или между посторонним мужчиной и замужней женщиной. Но если ребенок родился не в результате развратной связи, то он – кошерный еврей, и ему разрешено жениться на еврейке. Более того, если в результате искусственного оплодотворения семенем другого мужчины родилась дочь, ей разрешено выйти замуж даже за коѓена. Иными словами, дети, рожденные таким образом, не имеют никакого изъяна, связанного с их происхождением (см. Игрот Моше, Эвен ѓа-эзер, 1, 10).

Что же касается самого такого способа оплодотворения, то авторитеты расходятся во мнениях, разрешен ли он замужней женщине изначально (лехатхила), если ее муж бесплоден. Многие придерживаются в этом вопросе более строгого толкования закона, а некоторые следуют менее строгому толкованию. Так или иначе, в каждом подобном случае необходимо проконсультироваться с раввином.

Параграфы в главе

Главы в книге

Заказ ать сейчас
Заказ ать сейчас