Любовь, ее суть и направленность, – это одна из тем, которые больше всего владеют умами людей. И действительно, хотя основополагающая заповедь Торы: «И люби ближнего, как самого себя» (Ваикра, 19:18) имеет общую направленность, комментаторы Писания объясняют, что на самом деле человек исполняет ее главным образом по отношению к своим родным и друзьям, однако во всей полноте ее исполняют супруги, заключившие между собой священный брачный союз. Наряду с этой заповедью-предписанием в Торе приводится целый ряд заповедей-запретов, связанных с интимной близостью: мужчине запрещено вступать в близость со своими родственницами, с родственницами жены, с замужними женщинами; запрещена также интимная близость с другим мужчиной и с животными.
На первый взгляд, может возникнуть вопрос: зачем Тора налагает на человека подобные запреты? Почему она вмешивается в мир человеческих эмоций и запрещает выражать чувственную любовь по отношению к некоторым людям? Запретам, связанным с интимной близостью, дается в еврейских источниках множество объяснений. В частности, Каббала подробно рассматривает эту тему, которая считается одной из трех основных тем тайного учения Торы. Но здесь мы приведем только самое простое объяснение этих запретов.
Каждому человеку необходимо безопасное и любящее окружение, присутствие в его жизни нескольких людей, связь с которыми была бы постоянной и не подверженной изменениям. Ближайшее окружение человека – это его близкие: родители, братья и сестры, дяди и тети. С ними он делит радость и печаль, с их помощью преодолевает трудности. Если бы к этой системе отношений был добавлен сексуальный аспект, со всем его напряжением и соперничеством, взлетами и падениями, то человек утратил бы чувство надежности и безопасности, которое возникает у него, когда он находится в своем ближайшем окружении. Люди, которые должны быть бесконечно верны друг другу, превратились бы в постоянных соперников.
Что было бы, если бы, не дай Бог, сыну пришлось соревноваться с отцом за свою мать, или если бы матери пришлось стать соперницей собственной дочери? Или же представим себе, как смогли бы люди хранить семейные узы, если бы, упаси Бог, муж постоянно подозревал жену в связи со своим или ее братом? Как жила бы женщина, если бы ее никогда не покидало беспокойство, что ее муж может влюбиться в ее сестру или мать, или даже в ее дочь от первого брака? Если бы нам было разрешено вступать в брак с ближайшими родственниками, то, скорее всего, сексуальное напряжение разрушило бы целостность семьи, и между родителями, братьями и сестрами, дядями и тетями всегда царили бы соперничество, подозрительность и недоверие.
И действительно, с тех пор как Тора запретила сексуальные связи между близкими родственниками, эта тема находится за рамками семейной жизни, и любой нормативный человек вообще не рассматривает ее как тему для обсуждения. И благодаря этому семья может обеспечивать необходимую внутреннюю и внешнюю опору всем ее членам. А в семьях, где эти запреты нарушаются, самые базисные эмоции развиваются аномальным образом, и люди всю жизнь пытаются излечить глубокие душевные раны, нанесенные им сексуальным насилием в семье. Возможно, именно такое простое объяснение можно дать в ответ на вопрос, почему Тора запретила эти виды интимных связей.
