04. Наказания, предусмотренные Торой за различные грехи

В предыдущем пункте мы говорили, что запреты, касающиеся интимных связей, считаются одними из наиболее строгих в Торе, и за нарушение большинства из них Тора предусматривает смертную казнь. В этом пункте мы вкратце рассмотрим систему наказаний согласно Торе, особенно подчеркивая наиболее суровое наказание – смертную казнь.

Существует несколько категорий наказаний. За некоторые прегрешения Тора налагает на нарушителя денежный штраф, за другие – тридцать девять ударов плетью (малкот), а самое суровое наказание – смертный приговор, выносимый бейт дином. Всякий раз, когда мы хотим сравнить степень строгости двух запретов, мы можем проверить, какое наказание предусматривает Тора за нарушение каждого из них.

Но и смертная казнь, к которой бейт дин может приговорить грешника, бывает четырех видов: удушение (хенек), казнь мечом (ѓерег), сожжение (срефа) и побиение камнями (скила). Эти четыре способа казни перечисляются здесь в порядке возрастания от легкого к суровому. Иными словами, среди самых тяжких грехов, за которые преступника могут приговорить к смертной казни, наименее тяжкими считаются те, за которые предусматривается смертная казнь через удушение, так как удушение – самый легкий из четырех способов казни. Более тяжкие грехи – те, за совершение которых преступнику полагается казнь мечом; еще более тяжкие – те, за совершение которых полагается сожжение; а за самые тяжкие грехи преступника приговаривают к побиению камнями.

А если, например, человек совершил два греха, за первый из которых ему полагается удушение, а за второй – побиение камнями, то, как очевидно, его приговаривают к более суровой из двух казней, то есть побиению камнями.

Однако очень важно отметить, что смертный приговор может вынести только Верховный суд (Санѓедрин), состоящий из двадцати трех судей, рукоположенных каждый своим учителем, по цепочке, восходящей к Моше рабейну. Но даже когда такой Санѓедрин существовал, он крайне редко выносил смертные приговоры. Это объясняется тем, что на Санѓедрин возложена заповедь всеми силами стараться оправдать преступника. Сказали наши мудрецы (в Мишне, трактат Макот, 1, 10), что Санѓедрин, который выносил один смертный приговор раз в семь лет, назывался кровавым. А по мнению рабби Эльазара бен Азарьи, даже если Санѓедрин выносил смертный приговор раз в семьдесят лет, он уже назывался кровавым. Рабби Акива же сказал, что если бы он заседал в Санѓедрине, то смертные приговоры никогда бы не выносились, так как он всегда находил бы заслуги, благодаря которым преступника можно оправдать и спасти от смерти.

Параграфы в главе

Главы в книге

Заказ ать сейчас
Заказ ать сейчас