Глава 09 — Выкуп первенцев

01. Смысл заповеди выкупа первенцев

Для того чтобы вникнуть в смысл заповеди выкупа первенцев, следует сначала отметить, что любое первое, первозданное творение особенно ярко выражает волю Творца. Тот, кто умеет всматриваться в глубинную суть предметов и явлений этого мира, увидит руку Творца в каждом творении, однако большинство из нас, привыкая видеть ежедневно одно и то же, забывают о том, с чего все это началось и кто поддерживает жизнь всего мироздания. Но когда человек впервые видит что-то новое, только что сотворенное, – например, новорожденного младенца, – он ощущает радость и волнение, и это помогает ему проникнуться верой в Творца. В связи с этим Маѓараль из Праги объясняет (см. Гвурот Ѓашем, гл. 38), что любое первое творение в некоторой степени подобно Самому Творцу, Которого называют «Началом действительности». Вот почему первенцы обладают особой святостью. Ею наделены первые плоды нового урожая, поэтому нам запрещено их есть; мы должны отнести их в Иерусалим и отдать коѓенам в Храме, исполнив тем самым заповедь «первинок» (бикурим). Подобно этому, святостью обладает первый сын, родившийся у супругов. Эта святость столь значима, что первенец не может жить обычной жизнью в этом мире, если не будет выкуплен, как того требует заповедь Торы.

Необходимо подчеркнуть еще один смысловой аспект заповеди выкупа первенцев. Особая святость, которой наделен первенец, может вызвать проблемы как у него самого, так и у его родителей. Родители склонны чрезмерно гордиться своим первенцем – настолько, что им будет казаться, будто они сами его создали, и они забудут, что были всего лишь «посланниками», которые помогли спустить его душу в этот мир. К тому же, родители часто возлагают на первенца слишком большие надежды, из-за чего в нем могут развиться отрицательные качества характера, такие как гордыня, эгоцентризм и преувеличенный страх неудачи.

Чтобы побороть эту чрезмерную родительскую гордость, которая может передаться и сыну, Тора заповедала отцу выкупить своего первенца. Эта заповедь как бы напоминает отцу: не думай, что ты сам создал этого сына и он принадлежит тебе. На самом деле твой первенец наделен святостью и принадлежит Всевышнему, и для того чтобы он мог жить обычной жизнью в этом мире, ты должен его выкупить.

Выкуп первенца – редкая заповедь

Отец, у которого родился сын-первенец, должен через тридцать дней после рождения выкупить его, уплатив коѓену сумму денег, равноценную «пяти шекелям серебра». Важно отметить, что выкуп первенца – одна из наиболее редких заповедей, и не каждый человек удостаивается ее исполнить. Во-первых, тот, у кого первой родилась дочь, освобожден от заповеди выкупа первенца, потому что выкупать нужно только сына, но не дочь.

Кроме того, коѓены и левиты, а также исраэлиты, женившиеся на дочери коѓена или левита, тоже освобождены от исполнения этой заповеди, даже если у них родится первенец мужского пола (как объясняется ниже, в п. 10).

Помимо этого, если первая беременность закончилась выкидышем, то сын, родившийся после этого, тоже будет освобожден от обязанности выкупа. Подобно этому, если первенец родился в результате кесарева сечения, его также не надо выкупать. Таким образом, всего лишь около трети родителей имеют возможность исполнить заповедь выкупа первенца. И поскольку это редкая заповедь, ее всегда стараются исполнить самым великолепным образом: приглашают множество гостей и устраивают праздничную трапезу, включающую мясные и другие разнообразные блюда.

02. Сумма выкупа

В Торе (Бемидбар, 18:16) сказано: «А выкуп за это: в одномесячном возрасте выкупи его по оценке в пять серебряных шекелей, по шекелю священному, двадцать гер он». Пять серебряных шекелей, о которых говорится в Торе, соответствуют современным 85 г чистого серебра, а многие выкупают первенцев за 100 г серебра^[1].

Некоторые авторитеты (Кнесет ѓа-гдола, Байт хадаш и другие) считают: поскольку возникает опасение, что существующий расчет не совсем верен, следует считать, придерживаясь более строгого толкования закона, что пять серебряных шекелей равны 100 г серебра. И таков современный обычай: за первенца коѓену дают сумму денег, эквивалентную стоимости 100 г чистого серебра (см. Яхаве даат, 4, 54).

Хотя в Торе написано, что ради выкупа первенца коѓену нужно дать «пять серебряных шекелей, по шекелю священному», по сути закона необязательно давать для этого именно деньги. Можно выкупить первенца с помощью других предметов, стоимость которых равна пяти серебряным шекелям, упомянутым в Торе. Как мы объяснили, вес одного шекеля составлял около 20 г чистого серебра. Поэтому на практике коѓену можно дать 100 г чистого серебра или другие предметы, стоимость которых равна стоимости 100 г серебра, – например, подсвечники, серебряные бокалы или даже фрукты, одежду и т.п. Конечно же, цена этих предметов должна соответствовать цене серебра на тот день, когда происходит выкуп первенца (см. Вавилонский Талмуд, трактат Бехорот, 49б; Шульхан арух, Йоре деа, 305, 3).

Тем не менее, следует знать, что первенца нельзя выкупить посредством земельных участков, рабов и векселей (см. Шульхан арух, Йоре деа, 305, 3). Причина этого объясняется в Талмуде (трактат Бехорот, 51а): предмет, с помощью которого выкупают первенца, должен хоть немного быть похож на серебро. Нужно, чтобы его можно было переносить с места на место, и чтобы он обладал самостоятельной ценностью. Этим критериям не отвечают земельные участки, так как их невозможно перенести с места на место, и векселя, так как они не имеют самостоятельной ценности, а представляют собой лишь имущественное обязательство, данное одним человеком другому. Поэтому первенца невозможно выкупить с помощью чека, поскольку чек выражает денежное обязательство, данное владельцем банковского счета его получателю.

Что касается современных денежных купюр, то в их отношении мнения авторитетов разделились. Некоторые считают, что купюры имеют тот же статус, что и государственные векселя, и поскольку они лишены самостоятельной ценности, с их помощью нельзя выкупить первенца. По другому мнению, поскольку государство придало им статус настоящих денег, они пригодны для выкупа первенца. Согласно практическому постановлению, первенца нельзя выкупить посредством денежных купюр (см. Арух ѓа-шульхан, 305, 18).

03. Порядок и смысл выкупа первенца

Вот как происходит церемония выкупа первенца. После начала трапезы отец передает ребенка коѓену, и тот обращается к отцу с вопросом:

– Что тебе важнее: твой первенец или пять серебряных сэла, которые ты должен отдать, чтобы выкупить его?

Отец отвечает:

– Мой первенец мне важнее.

Затем отец произносит два благословения: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь мира, освятивший нас заповедями Своими и заповедавший нам выкупить первенца» и: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь мира, даровавший нам жизнь, поддерживавший нас и позволивший нам дожить до этого времени». Сразу после этого отец отдает коѓену деньги или предметы, предназначенные для выкупа. Затем коѓен берет бокал вина, произносит благословение: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь мира, сотворивший плод виноградной лозы» (борэ при ѓа-гефен) и выпивает вино. В некоторых общинах принято, чтобы после этого коѓен брал ветки мирта, произносил благословение: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь мира, сотворивший благоуханные деревья» (борэ ацей бесамим) и вдыхал его аромат. Этот обычай распространен в сефардских общинах. В ашкеназских общинах такого обычая нет. Затем коѓен благословляет ребенка, произнося Биркат коѓаним, и возвращает его отцу (так пишет Тур на основе обычая гаонов).

Многие люди выражают недоумение по поводу вопроса, задаваемого коѓеном отцу ребенка: «Что тебе важнее: твой первенец или пять серебряных сэла, которые ты должен отдать, чтобы выкупить его?». Разве отец имеет право принимать такое решение? Согласно закону Ѓалахи, даже если отец не хочет выкупать своего первенца, а желает оставить его коѓену, ему запрещено так поступать. Ведь и до выкупа ребенок не принадлежит коѓену. Шульхан арух (Йоре деа, 305, 36) дает ответ на этот вопрос: если бы первенец не был выкуплен, то он должен был бы посвятить всю свою жизнь делам, связанным со святостью, поскольку, когда в Египте еврейские первенцы были спасены от казни первенцев, они были предназначены для Божественного служения, и им было запрещено заниматься чем-либо иным. Именно это имеет в виду коѓен, когда спрашивает отца ребенка, что ему важнее: чтобы его сын мог жить обычной жизнью, как все другие люди, и тогда его необходимо выкупить; или же отец оставит себе эти пять сэла, и тогда его сын должен будет посвятить жизнь святости. Коѓен в данном случае играет роль посланника, миссия которого – объяснить отцу смысл выкупа. И разумеется, каждый отец предпочтет выкупить сына, чтобы тот мог жить обычной жизнью, как все другие люди.

04. Первенец у матери

В Торе приводятся два основных закона, связанных с первенцем: во-первых, его нужно выкупить у коѓена; во-вторых, он получает двойную долю наследства по сравнению со всеми его братьями. Однако определение, кто именно считается первенцем, различается в отношении этих двух законов. Может случиться, что один и тот же ребенок будет считаться первенцем в отношении первого закона, но не в отношении второго, или наоборот. Дело в том, что касательно выкупа первородство определяется по матери ребенка (первенец у матери), а касательно наследства – по его отцу.

Например, если человек, у которого есть дети от первого брака, женился во второй раз на женщине, у которой еще нет детей, то первенца мужского пола, родившегося от него у этой женщины, отец будет обязан выкупить. Это объясняется тем, что Тора определяет первенца, которого необходимо выкупить, как «первенца у матери»^[2]. Однако в отношении наследства этот ребенок не будет считаться первенцем, так как у его отца уже есть дети от первой жены, а наследство передается по линии отца.

В отличие от этого, если первая беременность закончилась выкидышем после того, как органы зародыша уже оформились, то даже если позднее у этой женщины родится сын, он уже не будет первенцем в отношении выкупа, так как он не «первый вышедший» из ее утробы; первым считается погибший зародыш. Но в отношении наследства этот ребенок считается первенцем своего отца, и, по закону Торы, он получит двойную долю наследства. Дело в том, что в Торе (Дварим, 21:17) сказано: «…ибо он – начаток силы его, за ним право первородства», и мудрецы объясняют: сын, который является первенцем у своего отца, то есть, если он умрет, за него сердце отца будет болеть сильнее, чем за других сыновей, – этот сын получает, согласно закону Торы, двойную долю наследства (см. Мишна, трактат Бехорот, 8а).

Если первенец родился в результате кесарева сечения, то он не подлежит выкупу, так как родился необычным образом. Ведь в Торе сказано: «первый вышедший из утробы матери». Имеется в виду первенец, родившийся как обычно, а не в результате кесарева сечения (см. Шульхан арух, Йоре деа, 305, 24)^[3].

05. Первенец, родившийся после выкидыша

Случается, что в семье родился первенец, и все родственники и друзья ожидают, что скоро их пригласят на церемонию выкупа, но проходит месяц, а приглашения нет. Как правило, это происходит потому, что раньше у женщины произошел выкидыш, и ребенок, родившийся после выкидыша, не считается первенцем. Хотя, как мы говорили, с точки зрения законов наследства он является первенцем, он не наделен святостью первенца, о которой в Торе (Бемидбар, 3:12) сказано: «первый вышедший из утробы матери». Имеется в виду плод, который «разверз утробу» матери, и если у нее первым был выкидыш, следовательно, именно он «разверз ее утробу», а не ребенок, родившийся после выкидыша.

Тем не менее, следует выяснить, какой именно выкидыш освобождает первенца, родившегося после него, от выкупа. Если органы зародыша уже начали развиваться до того, как произошел выкидыш, то очевидно, что ребенок, родившийся после этого, будет освобожден от выкупа. Но если органы зародыша еще не начали оформляться, то первенца, родившегося после этого, необходимо выкупить. На практике, если выкидыш произошел до сорокового дня после зачатия, то первенца, родившегося после этого, необходимо выкупить (см. Шульхан арух, 305, 23). И действительно, врачи согласны, что до сорокового дня после зачатия органы зародыша еще не начали оформляться. Если же выкидыш произошел после сорокового дня, и при этом очевидно, что у зародыша уже начали развиваться органы, то первенец, родившийся после этого, освобожден от выкупа. Если же возникает сомнение, то первенца, родившегося после выкидыша, нужно выкупить без благословения. В случае если у женщины во время первой беременности произошел выкидыш после сорокового дня от зачатия, ей следует тщательно расспросить врача о том, в каком состоянии был зародыш, так как может случиться, что хотя беременность продолжалась более сорока дней, зародыш не развивался как следует, и его органы и тело еще не начали оформляться. И тогда, по мнениям всех авторитетов, если после него родится первенец, то его нужно будет выкупить. Также необходимо обратить внимание на то, что сегодня принято отсчитывать срок беременности с момента последней менструации, а по закону Ѓалахи срок нужно отсчитывать со дня зачатия (то есть со дня овуляции)^[4].

06. Срок выкупа первенца

В Торе (Бемидбар, 18:16) сказано: «…в одномесячном возрасте выкупи его». Это значит, что выкупить первенца нужно, когда ему исполнится месяц. И поскольку обычный месяц еврейского календаря состоит из 30 дней, только когда младенцу исполнится ровно тридцать дней, и он вступит в тридцать первый день своей жизни, его можно будет выкупить. А если выкуп состоится раньше, то заповедь выкупа первенцев не будет исполнена. Когда же младенцу исполнится тридцать дней, то на тридцать первый день его необходимо выкупить, и не следует откладывать исполнение этой заповеди на другой день.

В счет дней входит как день рождения ребенка, так и день выкупа. Таким образом, выкуп всегда совершается через четыре недели и два дня после рождения. Например, если первенец родился в воскресенье, то выкуп состоится во вторник. А если первенец родился в понедельник, то выкуп состоится в среду.

Некоторые авторитеты говорят, что отсчет следует вести согласно лунному месяцу, который состоит из 29 с половиной дней и 793 долей часа. Не станем вдаваться здесь в подробности расчета, скажем только, что если первенец родился в начале дня, то, согласно этому подходу, выкуп можно совершить уже на тридцатый день, а если он родился в конце дня, то выкуп нельзя совершить вечером после наступления тридцать первого дня, а можно только назавтра в середине дня (такого мнения придерживаются Байт хадаш и Сифтей коѓен).

На практике следует учитывать оба мнения, то есть не выкупать первенца до наступления тридцать первого дня от его рождения, а также следить за тем, чтобы от рождения до выкупа прошло более 29 с половиной дней и 793 долей часа (см. Питхей тшува, Йоре деа, 305, 17; Даат коѓен, 185).

07. Трапезу и церемонию выкупа первенца принято устраивать вечером

Во время выкупа первенца есть заповедь устраивать трапезу. Согласно общепринятому обычаю, сначала все присутствующие омывают руки, преломляют хлеб и едят его, а после этого отец первенца и коѓен совершают церемонию выкупа. В книге Трумат ѓа-дешен написано, что трапезу устраивают для того, чтобы на церемонии выкупа присутствовали как можно больше участников. К этому можно добавить, что во время трапезы мы вспоминаем о милости, которую Всевышний оказал нам при Исходе из Египта, когда убил египетских первенцев, а еврейских оставил целыми и невредимыми. Кроме того, эта заповедь выражает особую святость народа Израиля: каждый еврейский первенец наделен святостью по своей природе, и для того чтобы он мог заниматься делами этого мира, его необходимо выкупить.

Трапеза в честь выкупа первенца называется «заповеданной трапезой» (сеудат мицва). Поэтому, даже если она выпадает на один из первых девяти дней месяца ав, когда мы скорбим по разрушенному Храму, и потому в эти дни запрещено есть мясо и пить вино, – поскольку эта трапеза является заповедью, на ней можно подавать мясо и вино (см. Рама, 551, 10). В нескольких книгах написано, что участие в трапезе в честь выкупа первенца – большая заслуга, и тому, кто участвует в такой трапезе, засчитывается, будто он выдержал 84 поста (см. Сдей хемед, 60, 54).

По сути закона, церемонию выкупа первенца можно устроить вечером после наступления тридцать первого дня от рождения младенца или назавтра днем. Однако некоторые авторитеты пишут, что, согласно общепринятому обычаю, выкуп первенца нужно устраивать днем, а не вечером (см. Сифтей коѓен, Йоре деа, 305, 12). В качестве объяснения этому они приводят несколько соображений, основанных на законах Ѓалахи (например, так получается, что выкуп всегда совершается по прошествии 29 с половиной дней и 793 долей часа после рождения младенца, как объяснялось в предыдущем пункте). Другие авторитеты утверждают, что обычай позволяет совершать выкуп первенца и вечером (см. Гинат врадим, Йоре деа, 6, 10; Сдей хемед, 80, 39). Поэтому принято, если возникает такая необходимость, совершать выкуп первенца вечером.

08. Вернет ли коѓен полученные деньги

В Талмуде (трактат Бехорот, 51б) рассказывается, что рабби Тарфон был коѓеном, и когда ему давали деньги за выкуп первенца, то после церемонии выкупа он возвращал эти деньги отцу младенца. По всей вероятности, он возвращал деньги только бедным родителям (см. Арух ѓа-шульхан, Йоре деа, 305, 30). Так поступал и рабби Ханина, который тоже был коѓеном. Он возвращал деньги за выкуп отцу ребенка; но однажды, когда после церемонии выкупа отец стал ходить вокруг рабби Ханины, намекая, что он ждет, когда тот вернет ему деньги, рабби Ханина упрекнул его, сказав: «Нехорошо ты поступаешь, и даже возможно, что ты не исполнил обязанность выкупа своего первенца. Ведь если ты уверен, что получишь деньги обратно, это значит, что ты дал их мне не от всего сердца, а потому не исполнил заповедь».

Шульхан арух (Йоре деа, 305, 8) постановил: коѓен действительно может возвратить деньги отцу ребенка, но при условии, что он делает это не всегда. Ведь если он будет возвращать деньги после каждого выкупа, то все родители будут приходить именно к нему, и от этого другие коѓены понесут убытки.

Один из поздних законоучителей, автор респонсов Шеэлат Яавец (ч. 1, 155), хотел вынести новаторское постановление: что лишь в прошлом, когда принадлежность к сословию коѓенов устанавливалась бейт дином, коѓены имели право получать деньги за выкуп первенцев, и именно это подразумевает закон Ѓалахи, который гласит, что коѓенам запрещено каждый раз возвращать родителям младенца деньги за выкуп. А в наше время, когда принадлежность к сословию коѓенов устанавливается только на основании принципа хазаки^[5] и традиции, передаваемой из поколения в поколение, коѓенам разрешено возвращать родителям деньги после каждой церемонии выкупа первенца. Если же коѓен не вернет деньги, то возникнет опасение, что он нарушил запрет незаконного присвоения чужой собственности (гезель), поскольку нет полной уверенности в том, что он действительно принадлежит к сословию коѓенов. Автор Шеэлат Яавец также добавляет: по указанной причине отцу первенца рекомендуется выкупить его у нескольких коѓенов, чтобы быть уверенным в том, что по крайней мере один из них – истинный коѓен.

Однако другие поздние законоучители не приняли это мнение (см. Хатам софер, конец п. 291). А автор Арух ѓа-шульхан даже резко выступил против него, написав, что говорить так запрещено, потому что эти слова умаляют достоинство коѓенов. Кроме того, хазака – это один из основных ѓалахических принципов, и на него можно положиться без всякого опасения, и не дай Бог выражать по поводу него даже малейшее сомнение. Поэтому и в наши дни коѓену запрещено возвращать деньги родителям после каждой церемонии выкупа первенца, чтобы тем самым не наносить ущерб другим коѓенам, а также, чтобы подчеркнуть, что родители должны отдать эти деньги от всего сердца, и только сам коѓен может решить, возвратить ли эти деньги родителям в виде подарка.

9. Смысл принадлежности к священническому сословию; закон в отношении первенца, родившегося у дочери коѓена или левита

Изначально все первенцы должны были быть коѓенами. В этой идее заложен глубокий смысл: благодаря этому в каждой еврейской семье был бы человек, ответственный за вопросы, связанные со святостью, и тогда весь народ был бы более полно и тесно связан с Божественным служением, так как в каждой семье был бы сын, который служил бы в Скинии или в Храме. Но поскольку первенцы тоже участвовали в грехе поклонения Золотому тельцу, они спустились со своего изначально высокого духовного уровня, и вместо них Всевышний избрал и освятил колено Леви, не участвовавшее в грехе. Из этого можно заключить, что идея святости первенцев, возможно, еще слишком велика для нас, и возникает опасение, что вместо того чтобы первенцы-коѓены оказывали духовное влияние на весь народ, атмосфера будничности и повседневности, которая царит в народе, повлияет на них самих, и они утратят свою духовную уникальность. Для того чтобы воспитать коѓенов в духе истинной святости, необходимо основать целую общность, полностью занятую священным служением. Поэтому, после того как первенцы приняли участие в грехе поклонения Золотому тельцу, для священного служения было избрано колено Леви, не участвовавшее в грехе.

В то время, после сотворения Золотого тельца, когда левиты пришли на смену первенцам, первенцев в народе Израиля было двадцать две тысячи двести семьдесят три, а левитов – только двадцать две тысячи. Получается, что двести семьдесят три первенца должны были выкупить себя за пять серебряных шекелей каждый, так как вместо них не было левитов (см. Бемидбар, гл. 3).

С тех пор первенец, родившийся у коѓена или левита, освобожден от обязанности выкупа, поскольку, если они сами могли заменить первенцев, то, разумеется, они не должны выкупать сами себя. Однако первенца-исраэлита можно выкупить только у коѓена, но не у левита, ибо Тора заповедала, что лишь коѓен может получать деньги за выкуп. Тем не менее, первенец-левит тоже освобожден от выкупа.

Даже если отец первенца – исраэлит, но его мать – дочь коѓена или левита, они не должны выкупать своего первенца. Ведь в отношении заповеди выкупа первородство определяется по матери, о чем в Торе (Шмот, 13:2) сказано: «Посвяти Мне каждого первенца, разверзающего всякую утробу в среде исраэлитов». Иными словами, Писание говорит, что заповедь выкупа первенца нужно исполнять после того как «разверзлась утроба» женщины-исраэлитянки, но не дочери коѓена или левита (см. трактат Бехорот, 47а; Шульхан арух, Йоре деа, 305, 18). Однако дочь дочери коѓена или дочь дочери левита, если их отец – исраэлит, уже считаются исраэлитянками, и первенца, который у них родится, необходимо выкупить. При этом прадед новорожденного может быть коѓеном, которому отдают деньги за выкуп.

10. Выкуп первенца, у которого нет отца

Может случиться, что у первенца нет отца, и тогда возникает вопрос, как именно его следует выкупать. Так может произойти, например, если отец умер до рождения сына. Еще один пример: если нееврейка, беременная первым ребенком, принимает иудаизм и рожает первенца после гиюра, когда она уже является еврейкой. В таком случае, несмотря на то, что отец ребенка – нееврей, и в начале беременности она сама была нееврейкой, ее первенца необходимо выкупить. Вопрос в том, как нужно выкупать первенца в этих и подобных случаях. Мать первенца не может его выкупить, так как эта заповедь распространяется только на мужчин. Возникает вопрос, могут ли бейт дин или раввин заменить отца и выкупить сына, или же лучше подождать, пока сын вырастет и сможет выкупить самого себя.

Рама и Турей заѓав (Йоре деа, 305, 10) постановили, что никто, кроме отца, не может выкупить сына. Поэтому на шею новорожденному нужно повесить цепочку с надписью, которая гласит, что он – невыкупленный первенец, и когда он достигнет возраста бар мицвы, то выкупит сам себя. Но большинство авторитетов пишут: поскольку возникает опасение, что с годами об этом могут забыть; и кроме того, изначально (лехатхила) выкуп желательно совершить в срок, установленный Торой, то есть через тридцать дней после рождения, – поэтому лучше, чтобы бейт дин или раввин стали посланниками новорожденного и выкупили его у коѓена. Во время выкупа они даже смогут произнести благословение: «…заповедавший нам выкупить первенца» (так пишут Сифтей коѓен; Арух ѓа-шульхан, 305, 13-14; Игрот Моше, Йоре деа, 1, 195).

А некоторые авторитеты выносят практическое постановление, которое гласит: поскольку по этому поводу существует сомнение, предпочтительней, чтобы бейт дин выкупил первенца без благословения, когда ему исполнится тридцать один день, а когда первенец достигнет возраста тринадцати лет, он снова выкупит себя самого без благословения (см. Хатам софер, 195; Циц Элиэзер, ч. 1, 28, 7).