В Талмуде (трактат Бехорот, 51б) рассказывается, что рабби Тарфон был коѓеном, и когда ему давали деньги за выкуп первенца, то после церемонии выкупа он возвращал эти деньги отцу младенца. По всей вероятности, он возвращал деньги только бедным родителям (см. Арух ѓа-шульхан, Йоре деа, 305, 30). Так поступал и рабби Ханина, который тоже был коѓеном. Он возвращал деньги за выкуп отцу ребенка; но однажды, когда после церемонии выкупа отец стал ходить вокруг рабби Ханины, намекая, что он ждет, когда тот вернет ему деньги, рабби Ханина упрекнул его, сказав: «Нехорошо ты поступаешь, и даже возможно, что ты не исполнил обязанность выкупа своего первенца. Ведь если ты уверен, что получишь деньги обратно, это значит, что ты дал их мне не от всего сердца, а потому не исполнил заповедь».
Шульхан арух (Йоре деа, 305, 8) постановил: коѓен действительно может возвратить деньги отцу ребенка, но при условии, что он делает это не всегда. Ведь если он будет возвращать деньги после каждого выкупа, то все родители будут приходить именно к нему, и от этого другие коѓены понесут убытки.
Один из поздних законоучителей, автор респонсов Шеэлат Яавец (ч. 1, 155), хотел вынести новаторское постановление: что лишь в прошлом, когда принадлежность к сословию коѓенов устанавливалась бейт дином, коѓены имели право получать деньги за выкуп первенцев, и именно это подразумевает закон Ѓалахи, который гласит, что коѓенам запрещено каждый раз возвращать родителям младенца деньги за выкуп. А в наше время, когда принадлежность к сословию коѓенов устанавливается только на основании принципа хазаки[5] и традиции, передаваемой из поколения в поколение, коѓенам разрешено возвращать родителям деньги после каждой церемонии выкупа первенца. Если же коѓен не вернет деньги, то возникнет опасение, что он нарушил запрет незаконного присвоения чужой собственности (гезель), поскольку нет полной уверенности в том, что он действительно принадлежит к сословию коѓенов. Автор Шеэлат Яавец также добавляет: по указанной причине отцу первенца рекомендуется выкупить его у нескольких коѓенов, чтобы быть уверенным в том, что по крайней мере один из них – истинный коѓен.
Однако другие поздние законоучители не приняли это мнение (см. Хатам софер, конец п. 291). А автор Арух ѓа-шульхан даже резко выступил против него, написав, что говорить так запрещено, потому что эти слова умаляют достоинство коѓенов. Кроме того, хазака – это один из основных ѓалахических принципов, и на него можно положиться без всякого опасения, и не дай Бог выражать по поводу него даже малейшее сомнение. Поэтому и в наши дни коѓену запрещено возвращать деньги родителям после каждой церемонии выкупа первенца, чтобы тем самым не наносить ущерб другим коѓенам, а также, чтобы подчеркнуть, что родители должны отдать эти деньги от всего сердца, и только сам коѓен может решить, возвратить ли эти деньги родителям в виде подарка.
