Глава 04 — Запрет килаим в отношении посевов

01. Запрет смешивать посевы разных видов

Тора запрещает нам сеять в поле в Земле Израиля два вида посевов вместе. Каждый из них должен быть посеян отдельно от других. Об этом сказано (Ваикра, 19:19): «Уставы Мои соблюдайте (…) поля твоего не засевай двумя родами семян». Слово килаим означает «смесь». Запрет распространяется на злаковые, бобовые культуры и овощи, – то есть на посевы, предназначенные для употребления в пищу. Что же касается растений, которые выращивают для красоты или в медицинских целях, то к ним запрет килаим не относится. Запрет смешивать посевы относится к однолетним растениям, таким как злаковые, бобовые и овощи, но нет запрета сажать вперемешку деревья разных видов или деревья вместе с каким-либо видом однолетних растений. Это объясняется тем, что даже когда деревья посажены вперемешку, каждое из них имеет свое собственное место. Однолетние посевы, растущие среди деревьев, также имеют свое постоянное место, которого им достаточно между деревьями.

Тот, кто поливает, удобряет или пропалывает посевы, имеющие статус килаим, или способствует их росту каким-либо иным способом, – тоже нарушает запрет Торы и должен быть приговорен за это к наказанию малкот (39 ударов плетью). Даже если килаим выросли на поле сами по себе, и владелец поля заинтересован в этих растениях или со стороны кажется, что он в них заинтересован, то он обязан уничтожить их, так как запрещено выращивать килаим или дать им расти на поле (см. Рамбам, Законы килаим, 1, 1-3).

Если кто-то нарушил запрет Торы и преднамеренно посадил килаим, то выросший урожай разрешено использовать в пищу, поскольку запрещается сеять и выращивать килаим, но нет запрета есть полученный урожай (см. Рамбам, там же, 1, 7). И только урожай, выросший в результате нарушения запрета килаим в винограднике, есть запрещено.

Запрет килаим в отношении посевов действует лишь в Земле Израиля. В ее пределах еврею запрещено сеять килаим даже на участке, принадлежащем нееврею. А за пределами Земли Израиля евреям разрешается сеять посевы, имеющие статус килаим. Ведь в Торе говорится, что килаим нельзя сеять на «поле твоем», а «полем твоим» считается для еврея только Земля Израиля. Мудрецы тоже не запрещают сеять килаим за пределами Земли Израиля, за исключением килаим в винограднике, поскольку этот запрет более строг, ведь урожай, полученный в результате его нарушения, запрещено употреблять в пищу и использовать каким-либо иным образом (см. ниже, гл. 5, п. 4).

В Земле Израиля запрещается сеять два вида семян вместе даже в горшке. При этом если горшок имеет отверстие, то считается, что он соединен с почвой, поэтому, если в нем посадят килаим, это будет нарушением запрета Торы; а если отверстия нет, то горшок не соединен с почвой, поэтому речь идет о запрете, установленном мудрецами^[1].

02. Запрет марит аин в отношении посевов, имеющих статус килаим

^[2]Согласно Торе, запрет килаим нарушается, когда кто-то преднамеренно сеет или выращивает вместе две культуры разных видов. Если же такие культуры выросли в его поле самостоятельно, без того чтобы он был в этом заинтересован, это не является нарушением запрета килаим. Однако мудрецы запретили владельцу поля выращивать у себя посевы, имеющие статус килаим, даже если у него нет в этом никакого интереса. Этот запрет мудрецов основан на запрете марит аин. Ведь поскольку поле открыто посторонним взглядам, прохожие могут подумать, что его владелец пренебрегает соблюдением заповедей Торы, и это приведет к осквернению Имени Всевышнего. Поэтому, если человек, который хочет засеять свое поле пшеницей, увидит, что с зернами пшеницы смешались зерна ячменя, то он может использовать эти зерна для посева лишь при условии, что колосья ячменя, которые вырастут из зерен, покроют не более одной двадцать четвертой площади поля (1/24 – 4.16%). Это объясняется тем, что при таком небольшом количестве примешавшихся зерен запрет марит аин не нарушается. Ведь каждый, кто увидит эти посевы, поймет, что ячмень вырос в поле против воли хозяина. И хотя в поле, засеянном пшеницей, запрещено сеять даже одно-единственное ячменное зерно, и если человек преднамеренно подмешал к пшеничным зернам одно ячменное, то ему запрещено сеять пшеницу, пока он не извлечет из нее ячмень, – тем не менее, если он не заинтересован в ячмене, смешавшемся с пшеницей, но ему сложно извлечь ячменные зерна из пшеничных, то он может посеять эту смесь, не опасаясь нарушения запрета марит аин, при условии, что объем ячменных зерен не достигает 1/24. Если же количество ячменных зерен достигает этой меры, то необходимо уменьшить число ячменных зерен или увеличить число пшеничных, пока нельзя будет с точностью сказать, что колосья ячменя, которые вырастут из зерен, покроют не более 1/24 общей площади поля. Подобно этому, если человек засеял поле одной культурой, но увидел, что там выросла еще одна культура, и если при этом он заинтересован во второй культуре, то он обязан ее полностью уничтожить, так как на нее распространяется запрет килаим. Но если он не заинтересован во второй культуре, и она занимает менее 1/24 площади поля, то нет необходимости уничтожать или разрежать посевы второго вида. Если же они занимают более 1/24 поля, то владелец поля обязан разредить их, пока их не станет меньше 1/24^[3].

Поскольку запрет килаим очень важен, и тот, кто его нарушает, приводит к ужасному осквернению Имени Всевышнего, – каждый год в новомесячье адара, когда в полях и огородах начинает расти урожай, специальные посланники бейт дина предостерегали евреев от нарушения этого запрета (см. Мишна, трактат Шкалим, 1а). 15 адара посланники бейт дина выезжали в поля, чтобы осмотреть их, и если находили килаим, то вырывали посевы второго вида и кидали их скоту, принадлежащему владельцу поля. Это приносило владельцам полей двойную радость: во-первых, оттого, что посланники избавили их от нарушения запрета килаим, и им не пришлось уничтожать килаим самостоятельно; а во-вторых, оттого, что посланники накормили их скот. Позднее судьи бейт дина постановили, чтобы посланники разбрасывали килаим по дорогам, и этими посевами мог питаться любой скот. И владельцы полей все равно радовались тому, что их поля были очищены от килаим, и им не пришлось делать это самим. Еще позже судьи бейт дина постановили, чтобы посланники объявляли бесхозными посевы всех полей, в которых были найдены килаим, и с тех пор владельцы полей строго следили за тем, чтобы не нарушить запрет килаим (см. Вавилонский Талмуд, трактат Моэд катан, 6б). Следует отметить: с того момента как посланники бейт дина объявляли посевы бесхозными, владельцы этих полей больше не нарушали запрет килаим, потому что запрет не относится к бесхозным посевам.

03. На каком расстоянии друг от друга нужно сажать посевы, чтобы не нарушать запрет килаим

Основополагающее правило, связанное с законами килаим в отношении посевов, гласит: если видно, что посевы двух видов отделены друг от друга, это не является нарушением запрета килаим; а если со стороны кажется, что они смешаны, то сажать их таким образом запрещено. Чем поле больше, тем дальше друг от друга нужно сажать посевы, чтобы разграничение между ними было четко видно. Кроме того, закон зависит также от количества, величины и длины листьев. Поскольку злаковые культуры имеют длинные стебли и листья, расстояние между ними должно быть больше, тогда как большинство овощей требует меньшего расстояния, за исключением видов с большими листьями.

Овощи: согласно заповеди Торы, разные виды овощей нужно сажать на расстоянии ладони (тефах, ок. 8 см) друг от друга. Мудрецы установили «ограду» вокруг этой заповеди Торы, увеличив расстояние до полутора ладоней (ок. 12 см). Если посевы двух видов были посажены друг от друга на расстоянии, которого требует Ѓалаха, однако выросшие листья касаются друг друга, это не является нарушением запрета килаим, так как между стеблями, растущими из земли, есть расстояние в полторы ладони. Исключение из этого правила составляют отдельные виды овощей (например, тыква), имеющие очень большие листья, которые часто обвиваются вокруг соседних посадок. В таком случае нужно следить за тем, чтобы листья обоих видов не касались друг друга. Вышесказанное относится к овощам, растущим на грядках; если же речь идет о двух полях, засаженных разными видами овощей, то их должен разделять квадрат со сторонами в один локоть (ама, ок. 50 см), а во всех других местах эти поля должна разграничивать полоса шириной примерно в тефах^[4].

Злаковые: поскольку злаковыми культурами обычно засаживают большие территории, расстояние между ними тоже должно быть больше. По Торе оно должно составлять один локоть, а мудрецы установили «ограду» вокруг этой заповеди и вынесли постановление, что расстояния в один локоть достаточно только тогда, когда речь идет о небольших территориях шириной менее локтя, а если злаковые посеяли на территориях средней величины, ширина которых составляет как минимум локоть, то их должен разграничивать квадрат со стороной в два локтя (то есть около 1 м), а после этого разграничительная территория должна укорачиваться по диагонали таким образом           , пока между полями не останется хоть какое-то расстояние. Если же, как это бывает чаще всего, урожай посеяли на больших полях, то их должен разделять квадрат со стороной примерно в 5 м, а в других местах следует оставить промежуток в два локтя вдоль обоих полей^[5].

В отношении бобовых культур и китнийот авторитеты полемизируют, распространяется ли на них тот же закон, что и на овощи, или тот же закон, что и на злаковые. И поскольку здесь возникает сомнение, необходимо, чтобы территории, засеянные разными видами бобовых или китнийот, разделяла полоса шириной в локоть, независимо от величины поля^[6]. Если рядом с овощами или китнийот сажают злаковые культуры, или овощи рядом с китнийот, то законы в таких случаях очень сложные и зависят от размера участка. В любом случае, они не более строгие, чем в отношении злаковых.

Если между двумя полями установлена перегородка высотой в 10 ладоней (ок. 80 см), то нет необходимости в дополнительном разграничении, даже если перегородка сплетена из тростника, стебли которого отстоят друг от друга не более чем на три ладони. Такой перегородки достаточно, чтобы отделить посевы друг от друга. Даже если известно, что под землей корни двух видов посевов переплетаются, это не является нарушением запрета килаим, так как видно, что посевы разделены перегородкой. Подобно тому, если между полей проходит дорога шириной в 4 локтя (1.84 м) или вспаханная полоса такой же ширины, то нет необходимости разграничивать поля большим квадратом (со стороной в 5 м).