Тора запрещает нам сеять в поле в Земле Израиля два вида посевов вместе. Каждый из них должен быть посеян отдельно от других. Об этом сказано (Ваикра, 19:19): «Уставы Мои соблюдайте (…) поля твоего не засевай двумя родами семян». Слово килаим означает «смесь». Запрет распространяется на злаковые, бобовые культуры и овощи, – то есть на посевы, предназначенные для употребления в пищу. Что же касается растений, которые выращивают для красоты или в медицинских целях, то к ним запрет килаим не относится. Запрет смешивать посевы относится к однолетним растениям, таким как злаковые, бобовые и овощи, но нет запрета сажать вперемешку деревья разных видов или деревья вместе с каким-либо видом однолетних растений. Это объясняется тем, что даже когда деревья посажены вперемешку, каждое из них имеет свое собственное место. Однолетние посевы, растущие среди деревьев, также имеют свое постоянное место, которого им достаточно между деревьями.
Тот, кто поливает, удобряет или пропалывает посевы, имеющие статус килаим, или способствует их росту каким-либо иным способом, – тоже нарушает запрет Торы и должен быть приговорен за это к наказанию малкот (39 ударов плетью). Даже если килаим выросли на поле сами по себе, и владелец поля заинтересован в этих растениях или со стороны кажется, что он в них заинтересован, то он обязан уничтожить их, так как запрещено выращивать килаим или дать им расти на поле (см. Рамбам, Законы килаим, 1, 1-3).
Если кто-то нарушил запрет Торы и преднамеренно посадил килаим, то выросший урожай разрешено использовать в пищу, поскольку запрещается сеять и выращивать килаим, но нет запрета есть полученный урожай (см. Рамбам, там же, 1, 7). И только урожай, выросший в результате нарушения запрета килаим в винограднике, есть запрещено.
Запрет килаим в отношении посевов действует лишь в Земле Израиля. В ее пределах еврею запрещено сеять килаим даже на участке, принадлежащем нееврею. А за пределами Земли Израиля евреям разрешается сеять посевы, имеющие статус килаим. Ведь в Торе говорится, что килаим нельзя сеять на «поле твоем», а «полем твоим» считается для еврея только Земля Израиля. Мудрецы тоже не запрещают сеять килаим за пределами Земли Израиля, за исключением килаим в винограднике, поскольку этот запрет более строг, ведь урожай, полученный в результате его нарушения, запрещено употреблять в пищу и использовать каким-либо иным образом (см. ниже, гл. 5, п. 4).
В Земле Израиля запрещается сеять два вида семян вместе даже в горшке. При этом если горшок имеет отверстие, то считается, что он соединен с почвой, поэтому, если в нем посадят килаим, это будет нарушением запрета Торы; а если отверстия нет, то горшок не соединен с почвой, поэтому речь идет о запрете, установленном мудрецами[1].
Если посажены вместе культура, идущая в пищу человеку, и культура, идущая в пищу животным, то на эти посевы распространяется запрет килаим. В отличие от этого, все культуры, идущие в пищу животным, считаются одним видом, поэтому к ним запрет килаим не относится (так пишут Кесеф мишне, Турей заѓав и др.). А некоторые авторитеты считают, что на культуры, предназначенные в пищу животным, не распространяется запрет килаим, даже если они растут вместе с культурами, предназначенными в пищу человеку (так пишут Радбаз, Мишпат коѓен, 26). Есть также мнение, что на любую культуру, даже не предназначенную в пищу человеку (например, хлопок), если ею засеяли целое поле, распространяется запрет килаим, когда она растет вместе с культурой, предназначенной в пищу человеку. Некоторые авторитеты (например, Хазон Иш) считают, что даже если культуры растут внутри помещения, на них все равно распространяется запрет килаим по Торе; согласно другому мнению, это запрет, установленный мудрецами. И представляется, что в теплицах килаим является запретом Торы, поскольку выращивание в теплицах – обычная практика растениеводства.
