Выражаем благодарность диктору-чтецу Михаилу Польскому
С начала и до конца чтения Торы запрещено выходить из синагоги. Этот запрет распространяется и на того, кто уже слышал чтение Торы в этот день. Если же человек выходит из синагоги, он тем самым позорит Тору, и о таком человеке сказано (Йешаяѓу, 1:28): «…оставившие Господа исчезнут». Но когда человеку необходимо выйти – например, если, пока будут читать Тору, его автобус уйдет, – он может выйти в промежутках между восхождениями, потому что в это время свиток Торы свернут, и неуважение к Торе не столь заметно (см. Шульхан арух, Орах хаим, 146, 1).
По сути закона, нет обязанности слушать чтение Торы стоя, однако некоторые люди, желая исполнить заповедь самым великолепным образом (меѓадрин), стоят во время чтения. Это подобно тому, как весь народ стоял во время дарования Торы на горе Синай (см. Рама, Орах хаим, 146, 7). Другие молящиеся, придерживаясь строгого толкования закона, стоя отвечают на Барху, поскольку Барху – это слова святости, а при чтении подобных слов следует стоять (см. Мишна брура, 156, 18). Многие авторитеты считают, что чтение Торы нет необходимости слушать стоя, и такое постановление выносит Шульхан арух (146, 4). Святой Аризаль сидел во время чтения Торы и даже отвечал сидя на Барху (см. Каф ѓа-хаим, 146, 20). Именно такой обычай распространен во многих ашкеназских и сефардских синагогах.
С момента, когда свиток Торы разворачивают, чтобы приступить к чтению, присутствующим запрещено разговаривать, даже если беседа касается вопросов Ѓалахи (см. Вавилонский Талмуд, трактат Сота, 39а). Однако некоторые авторитеты разрешают немного поговорить о Торе в промежутках между восхождениями, при условии, что беседа не продолжится во время произнесения благословений или чтения Торы (такого мнения придерживается, к примеру, Баит хадаш). Другие авторитеты считают, что запрещено разговаривать даже на темы, связанные с Торой, и даже в промежутках между восхождениями; в это время человек может лишь произносить слова Торы про себя (так пишет, например, Элия раба). В этом вопросе желательно придерживаться более строгого толкования закона, поскольку если человек начнет вести беседу на темы, связанные с Торой, ему будет трудно прервать разговор, когда следующий приглашенный станет произносить благословение Торы.
В промежутках между восхождениями раввину разрешено ответить на неотложный вопрос (см. Мишна брура, 146, 6). В это время старостам синагоги также разрешается обсуждать важные вопросы, связанные с молитвой. А если нет иного выхода, то раввин может ответить на срочный вопрос даже во время чтения Торы. Подобным же образом, во время чтения старосты могут обсудить срочный вопрос, например, чтобы предотвратить ситуацию, в которой одному из молящихся, ожидающих восхождения, может быть нанесена обида.
