Выражаем благодарность диктору-чтецу Михаилу Польскому
Согласно постановлению мудрецов, первым из приглашенных к Торе должен быть коѓен, вторым – левит, а третьим – исраэлит (еврей не из колена Леви, то есть не коѓен и не левит). Мудрецы объясняют свое постановление так: «ради мира между людьми» – чтобы члены общины не стали ссориться за честь первого восхождения. И хотя изначально это постановление относилось к чтению Торы по субботам, когда в синагогу приходит множество людей, и опасение, что в связи с порядком восхождений к Торе возникнут разногласия, более обоснованно (см. Вавилонский Талмуд, трактат Гитин, 59б), ранние законоучители пишут, что так же следует поступать и по понедельникам и четвергам, и таков практический закон (см. Шульхан арух, 135, 3). А если в синагоге нет коѓена, то первым к Торе вызывают исраэлита, после чего левита уже не вызывают (см. Шульхан арух, 135, 6; а у Рама и в Бейт Йосеф написано, что можно вызвать левита первым, другие же авторитеты считают, что вызывать левита первым не следует, см. Мишна брура и Каф ѓа-хаим, 40).
Если коѓен и исраэлит равны по своим знаниям Торы, то коѓена следовало бы вызвать первым даже без постановления мудрецов, ведь о коѓенах в Торе (Ваикра, 21:8) сказано: «И ты святи его». Постановление мудрецов показывает, что даже если исраэлит обладает более глубокими познаниями в Торе, нежели коѓен, второму все равно следует отдавать предпочтение «ради мира между людьми». Но мудрецы спорят, как следует поступить, если коѓен невежественен в Торе, а исраэлит является человеком, глубоко в ней осведомленным. По мнению Рашба, в таком случае первым следует вызвать знатока Торы-исраэлита. А рав Амрам Гаон, рав Натронай Гаон и некоторые другие ранние законоучители считают, что даже если коѓен невежественен в Торе, в отношении чести первого восхождения к Торе ему все равно нужно отдать предпочтение перед исраэлитом, обладающим в Торе глубокими познаниями. И таков практический закон (см. Шульхан арух, 135, 4).
Иногда возникает крайняя необходимость вызвать к Торе еще одного человека сверх положенного – например, если в понедельник в синагоге присутствуют два жениха, относящиеся к категории исраэлит, и поскольку первые два восхождения следует отдать коѓену и левиту, получается, что если не прибавить еще одно, четвертое, восхождение, один из женихов не сможет удостоиться чести восхождения к Торе. И хотя Рама считает, что ради этого можно вызвать еще одного человека сверх трех положенных, практический закон гласит, что это запрещено (см. Шульхан арух, 135, 1; Мишна брура, 3). В таком случае можно попросить коѓена выйти из синагоги, когда вызывают первого приглашенного, и поскольку в синагоге на тот момент нет коѓена, первым следует вызвать исраэлита, и тогда оба жениха удостоятся чести восхождения к Торе.
