04. Поднятие свитка Торы и возвращение его в ковчег

Согласно постановлению мудрецов, свиток Торы нужно поднять, чтобы показать его текст всем присутствующим. Изначальный обычай гласил, что свиток надо поднимать до чтения (см. трактат Софрим, 14, 13-14), и таков обычай сефардских и некоторых ашкеназских общин, а также Аризаля. Но в большинстве ашкеназских общин принято поднимать свиток по завершении чтения, чтобы тем самым показать, что главным является само чтение, и именно поэтому Тору показывают всему народу (см. Шульхан арух, 134, 2; Мишна брура, 8; Каф ѓа-хаим, 17; Пискей тшувот, 9).

Обычай поднимать свиток столь важен, что мудрецы сказали (см. Вавилонский Талмуд, трактат Мегила, 32а): тот, кто поднимает свиток Торы, удостаивается награды, равноценной награде всех восходящих к Торе. Поэтому чести поднятия свитка следует удостаивать самых уважаемых членов общины. В наши дни принято возлагать эту миссию и на простых людей, и все же более правильным является обычай, согласно которому свиток Торы поднимают люди уважаемые. Так или иначе, не следует поручать это человеку, если есть опасение, что он может уронить свиток.

Изначально (лехатхила), когда свиток поднимают, он должен быть раскрыт на том месте, где его будут читать. Если же он не был раскрыт на этом месте, то после перематывания его не нужно поднимать во второй раз (см. Пискей тшувот, 134, 4). Свиток Торы, написанный согласно ашкеназской традиции, следует раскрыть так, чтобы были видны три столбца текста (см. Мишна брура, 134, 8).

Порой случается, что человек, поднимающий свиток, по ошибке поворачивается с ним влево и вправо, и из-за этого многие молящиеся, стоящие у ковчега, не могут разглядеть буквы Торы. Тот, кто поднимает свиток, должен следить за тем, чтобы все молящиеся имели возможность разглядеть буквы. Для этого ему следует медленно поворачиваться на 360 градусов, и тогда все присутствующие, где бы они ни стояли, смогут увидеть буквы (см. Пискей тшувот, 134, 5).

На всех присутствующих в синагоге, как мужчин, так и женщин, возложена заповедь при виде букв свитка поклониться и произнести отрывок: «Вот Тора» (Ве-зот ѓа-Тора; см. трактат Софрим, 14, 14; Шульхан арух, 134, 2). Во многих ашкеназских общинах склоняться не принято, и некоторые авторитеты оправдывают этот обычай, но изначально (лехатхила) при виде букв Торы необходимо поклониться (см. Ѓар Цви, Орах хаим, 1, 64).

Существует обычай во время произнесения отрывка «Вот Тора» указывать на свиток, а затем целовать палец. Согласно другому обычаю, на свиток указывают кистями цицита, а затем целуют кисти.

Гаоны постановили, что по завершении чтения Торы следует читать сокращенный кадиш (хаци кадиш), как после чтения стихов Писания (см. Пискей тшувот, 147, 9). Сокращенный кадиш читают для того, чтобы не делать слишком долгий перерыв между молитвой амида и кадиш титкабель, читаемым после «И пришел Избавитель» (У-ва ле-Цион).

Согласно ашкеназскому обычаю, при сворачивании свитка Торы читают отрывок «Да будет воля Твоя» (Йеѓи рацон); его не читают в те дни, когда не читают таханун (см. Пискей тшувот, 147, 7).

В ашкеназских и некоторых сефардских общинах распространен обычай, согласно которому свиток возвращают в ковчег после чтения Торы и перед произнесением отрывка «Счастливы» (Ашрей). А по обычаю хасидских и большинства сефардских общин, свиток возвращают в ковчег после чтения отрывка «И пришел Избавитель» и кадиш титкабель.

Когда свиток Торы возвращают в ковчег, принято читать стихи Писания.

Параграфы в главе

Главы в книге